الـــــــــــــرأي

الاحتساب وزمن العجب العُجاب

2012-01-15T21:55:00.006+03:00

في إجراء يوصف بالتحايل على قرار منع بيع الملابس النسائية الداخلية من قبل الباعة الرجال يقوم منسوبوا الهيئة حالياً بعدم السماح للرجال بمرافقة محارمهم أثناء التسوق من هذه المحلات على الرغم أنهم أي عناصر الهيئة يتواجدون فيها وبين النساء دون وازع ديني أو رادع من عقاب أو حتى ذرة من حياء ... يعني مجموعة رجال مع نسائهم حرام وممنوع بينما وجود رجل الهيئة لوحده أو أكثر من رجل غريب بين النساء يرمقهم بنظراته الفاحصة والباحثة أمر مطلوب ومباح وعلى أصحاب الغيرة أن يبقوا خارجاً ويغضوا أبصارهم حتى يتمكن المحتسبون من أداء مهامهم على الوجه المحبب لأنفسهم وكيفما تشتهي وتنتهي والمستفز أنهم لم يفعلوا ذلك سابقاً عندما كان الباعة رجال فهل لأن وجود الرجل يعيق الاحتساب مع الأحباب أو لأننا في زمن العجب العُجاب؟

لسان حال الزعماء العرب في عام 2011م

2012-01-06T15:34:00.000+03:00

إذا لم أطلب فأُطاع وأضرب فتتحطم أمامي حصون وقلاع وأركب فتهتز الأرض باع باع تحت قدمي وتنصاع فليس في هذه الدنيا خير وليس لمثلي فيها زاد أو متاع فيا أسفي عليك يا زمن وسُحقاً لك فقد تساوت فيك ولديك الأرانب والسباع ،،،

خاطبتني صاحبة الفخامة

2011-12-24T15:19:00.003+03:00

خاطبتني صاحبة المقام العالي فقالت: يا هذا تأدب في حضرة ذات الفخامة وربيبة المجد والزعامة وطأطأ الهامة حتى لا تحل عليك الطامة وأفسح لي الطريق ولا تضع نفسك وعشيرتك الأقربين والأبعدين في الحريق فقلت لها: أيتها العنقاء الحسناء على رسلك ولا تكوني بلهاء وخاطبينا بما يليق فقالت: دع عنك هذا الغرور والكبرياء ورفقاً بحالك فما أنت إلا رجلٌ من الدهماء أصابته لوثةٌ عمياء فأصبح كالأعمى أو الغريق لا يفرق بين الصبح والمساء وبين العبيد وأبناء الزعماء وظن أنه في العلياء وفارس الهيجاء وسيدٌ في قومه الأذكياء وما هم إلا ثلةٌ من الرعاع الأغبياء فمن تكون غير ذلك؟ فأجبتها: نحن الاستثناء إذا أنعدم الاستثناء ونحن النماء في أرض بلا ماء بل نحن الخضرة في الأرض الجدباء والكثرة الضاربة في البحر والصحراء وغيرنا غُثاء يعلوه غُثاء وخواء في خواء فهنيئاً لكِ يا بنت حواء فقد خُضتِ غمار الفضاء وبلغتِ عنان السماء وعانقتِ نجم الجوزاء فاشكري الرب إن كنتِ من بني يسوع عليه السلام واحمدي الإله إن كنتِ من بني إسلام فقد خاطبتِ رجلاً كُثر حوله الفرح والبكاء وحلت بسببه الظلمة والضياء وأصبح الكل في حضرته في هناء وعناء وفي غيبته في كدر وشقاء فتأدبي أنتِ يا إبنة الزعماء وحاذري في حديثك مع الشرفاء الحكماء فنحن العظماء وحالنا حتماً ليس كحال الفاتنة العذراء سليلة العظماء ،،،

جاءتني شاحبة حزينة وفجأة تبدل الحال

2011-10-05T21:35:00.015+03:00

في موقف مهيب وفي ليلة صيف شديدة الحرارة حالكة الظلام جاءتني امرأة في منتصف العمر حسنة الهندام بيضاء فارعة الطول جميلة المحيا ولكنها مرهقة وشاحبة حزينة فسألتني ... ماذا يفعل من يعيش في وطنه وكأنه غريب أو يشعر أنه كذلك؟ فقلت: ما خطبك وعلاما هذا الغصة في صوتك؟ فقالت: أراني مهمشة ومستضعفة وعالة على ذاتي ومن حولي ودائماً أُتهم بالضعف والنقصان وأكون محوراً لعموم الخلاف والجدل في مجتمعي، كما أنني في كل شؤون حياتي مسيرة لا مخيرة وكلما أراد أحد مساعدتي ومناصرتي وإن على استحياء في قضايا عادلة وملحة بادر أعدائي وهم كثر بمنعه من ذلك بل وصب جام غضبهم عليه واتهامه بشتى أنواع التهم الجاهزة سلفاً وتظاهروا بأنهم يفعلون ذلك محبة لي وخوفاً علي منه ومن نصرته وإذا أخبرتهم أنني أنا من يبحث عن هذه النصرة وأنني بأمس الحاجة لها وأعلم بما أريد وما ينفعني ويضرني قالوا: أنتِ لستِ مؤهلة لمعرفة صالحك وليس من حقك طلب هذه النصرة إلا من قبلنا فنحن فقط القادرون على تحديد ما يناسبك وما هو في مصلحتك والأجدر بالتعرف على احتياجاتك وتلبيتها والوحيدون المؤهلون لتقييم وجاهة مطالبك وأهميتها وكل ذلك احتراماً وتبجيلاً لك فأنت الملكة الوحيدة في هذا العالم التي تحظى بكل هذا التبجيل فقُري عيناً وألزمي دارك فهذا فيه فلاحنا وصلاح أمرك ثم توقفت المرأة عن الكلام لبرهة وعادت لتسأل بحرقة ... كيف أكون ملكة رغماً عني؟ وهل يوجد ملك في حاضر الزمان أو غابره يتوج على عرش المُلك دون رضاه ويقرر أمره غيره؟

فقلت: بالتأكيد لا يوجد ملك بهذه المواصفات ولكن هل يعقل أن يحدث هذا في بلادي؟ وهل يمكن أن يكون أعداءك كثر وبهذه العقلية والحماقة؟ فقالت: أما عن حدوثه فهو واقع نعانيه أنا وبنات جنسي منذ زمن بعيد ولا ألومك بعدم تصديق روايتي فأنت مواطن من الدرجة الأولى فكيف تشعر بمن هو أدنى وأقل؟ فضلاً عن أنها رواية يصعب تصديقها أما بالنسبة لكثرة أعدائي فقد لا يكونون بالكثرة التي أتخيلها ولكنهم حتماً من يتحكمون في مصيري فصوتهم الأقوى وفعلهم الأمضى وحماقتهم لا تحصى فقلت: الصبر جميل وبلادي وإن جارت علي عزيزةٌ فقالت: هذا في الشعر وخيال الشعراء أما أنا فقد ضقت ذرعاً وصبرت حتى مل الصبر مني وأريد أن أحيا ما بقي لي في حرية وكرامة فهل لديك غير ذلك؟ فقلت: يا بنت الوطن إن كان الحال مثلما تصفين دون مبالغةٍ أو تهويل فبئس الحال حالك والقوم قومك ولا حول ولا قوة إلا بالله وليس أمامك سوى أن تبحثي عن وطن بديل فقالت متعجبة: هذا قرار صعب ثم من كان غريباً في وطنه الأصلي فسيصبح أكثر غربة في الوطن البديل فقلت لها قد يكون ولكن الغربة في الوطن الأم أشد مضاضة وإيلاماً إضافة إلى أن المرء في هذا الوطن لن يشعر بالرضا ما لم يحصل على كامل حقوقه بينما قد يشعر بالرضا أو بشيء منه إذا ما نال بعضاً من حقوقه في الوطن البديل فبادرت المرأة بالقول: بهذا حججتني وكم كنت أتمنى أنني سمعت مثل ذلك من قبل فقد فات الأوان على أي غربة أو ارتحال ثم هل نسيت أنني امرأة لا تستطيع أن تسافر أو تختار؟

وفجأة وبعد أن استمر الحوار إلى اليوم التالي صاح المنادي: المليك يخاطب الشعب فاشرأبت الأعناق ووقف الجميع منصتين وما أن أعلنها صريحة واضحة لا لبس فيها ولا غموض وقرر إتاحة المجال للمرأة السعودية للوصول إلى مجلس الشورى والمجالس البلدية حتى تبدل حال زائرتي فأصبحت أكثر شباباً وحيوية وتحول ظلام ليلتنا إلى وهج من الضوء وتبدل صيفها إلى ربيع ممطر فأستبشر الجمع وعمت الأفراح وأقيمت الليالي الملاح وتغنت البلاد برائد الإصلاح المليك المفدى مرددة لله دره تاجاً على رؤوسنا حامي الحمى وباني المجد وأدامه نبراساً لنا في الشجاعة وصفاء النفس وعدالة المنهج .

وفي وسط هذا الفرح العارم والأجواء المفعمة بحب الوطن والأمل في مستقبل أكثر إشراقاً تتسلسل خفافيش الظلام لتحاول إفساد ذلك وتعكيره وخلق مناخ من البلبلة والتشكيك وبالرغم أنهم لا يعبرون بشكل صريح عن رفضهم لمضمون ومدلول هذه القرارات الإصلاحية لأنها صادرة عن قمة الهرم وأعلى سلطة في الدولة إلا أنهم يهمزون ويلمزون ويتحدثون عن وجود قضايا أخرى للمرأة أولى بالمعالجة والاهتمام .

ولو أن الأمر توقف على مسألة الأولويات لأحسنا الظن بهم ولكن استرسالهم على هذا النحو دون الإشادة بهذه الخطوة الإيجابية وتجاهلهم أن من شأنها تمكين المرأة من المشاركة في تقديم الآراء والحلول العملية لكافة قضاياها أياً كانت أولويتها وأهميتها لأن صوتها سيكون حاضراً ومسموعاً إضافة إلى أن تركيزهم على عبارة الضوابط الشرعية وتأكيدهم على عدم ثقتهم بالالتزام بها يجعلنا نسيء الظن بهم وخاصة أنهم دأبوا على ذلك فهذا ديدنهم مع كل بادرة إصلاحية وتحديداً إذا كانت ذات صلة بهموم وشجون المرأة فإن لم يجدوا ثغرة ينفذون منها لإثارة الشبهات عمدوا إلى اسطوانة الأولويات والضوابط الشرعية غير المرعية وفقاً لتصورهم ولو كانت إحدى هذه الأولويات المزعومة هي المستهدفة بالإصلاح لكرروا ذات الإسطوانة وهذا يؤكد حقيقة مفادها أن الهدف من كل هذا الإدعاءات يتلخص في معارضتهم لأي تغيير في الواقع المألوف لديهم والذي يتوافق مع نمط تفكيرهم المتحجر والمتسلط وحرصهم الشديد على إعاقة أي تطوير في مجال عمل المرأة السعودية ومساهمتها في بناء مجتمعها ونحن هنا نسيء الظن في مثيري هذا اللغط وليس التُبع ممن أسلموا عقولهم الخاوية لمثل هذه الترهات الواهية فهؤلاء ضحايا لثقافة الرأي الواحد التي ظلت مهيمنة خلال عقود مضت ولن تعود.

وبعيداً عن هذا الجدل العقيم الذي يحركه هؤلاء الخفافيش وينشط غالباً في مواقع التواصل الاجتماعي فقد تأملت في هذه اللحظة الفارقة والحاسمة والمفصلية في تاريخ المملكة حيث أن ما بعدها لن يكون مماثلاً لما قبلها وتذكرت ما حدثتني به إحداهن قبل هذه الليلة بليال وفي خضم النقاش السائد حينها بشأن قيادة المرأة للسيارة وقد وافق حديثها ما يختلج في نفسي من شعور لم يغادرها أبداً وهو الأمل الكبير في شخص الملك بأن يحقق للمرأة ما تصبو إليه من مكانة تستحقها ومشاركة وطنية يجب أن تؤديها وحقوق أصيلة لا بد أن تحصل عليها دون منةٍ أو فضل من أحد وأن مقامه الوحيد القادر على مواجهة أعداء الدين والوطن من مُدعين ومزايدين ومرجفين ومنغلقين طال أمد تنفذهم وتسلطهم ومصادرتهم لحريات الناس وحقوقهم وحان الوقت لإيقاف ذلك أو إعادتهم إلى جادة الصواب راغبين أو كارهين صاغرين .

عفوا فخامة الرئيس !

2011-09-23T14:57:00.006+03:00

أن تستضيف المملكة الرئيس اليمني للعلاج فهذا أمر يمكن قبوله وتبريره أما أن يستغل فخامته هذه الاستضافة في سفك دماء المحتجين انطلاقا من شعوره بالأمان وأن الملجأ الحصين متوفر عند الحاجة وفي حال سقوط عرشه فهذا أمر يحتاج إلى وقفة جادة وموقف حازم من قبل الدولة المستضيفة حتى لا يفسر ما يحدث أنه بمباركتها ودعمها وبالتأكيد هذا سوف يسيء لها على الصعيد السياسي وفي مجال حقوق الإنسان ويخلق عدوا جديداً مجاوراً في حال تغير النظام ونجاح الثورة وهذا مرجح .

نحن نعلم والشرفاء في العالم يعلمون أيضاً أن المملكة استضافت الرئيس اليمني لدواعي إنسانية وانطلاقاً من روابط الصداقة والأخوة العربية التي تحتم على العربي الوقوف مع أخيه في السراء والضراء ولكن مثل هذه الأخلاق العربية الأصيلة لا تسمن ولا تغني من جوع إذا لم يتم الأخذ في الاعتبار الحسابات السياسية والأمنية فالصداقة مع الرئيس وسلامته ليست أهم من صداقة شعب أو حياة فئات من الشعب اليمني وليست أهم وأعز من مكانة المملكة وسمعتها وأمنها وهانحن بدأنا نسمع بعض الأصوات اليمنية التي تستنكر صمت المملكة حيال ما يحدث من قتل للمتظاهرين وخاصة أن المتهم الأول في ذلك هو الرئيس المقيم في ضيافتها وأبنه الذي يتزعم قيادة الحرس الجمهوري والذي سوف يلحق به لو خرجت الأمور في اليمن عن سيطرة الحزب الحاكم .

وبناء على هذه الحقائق والمعطيات فإنه لزاماً على المعنيين في المملكة أن ينظروا إلى الوضع بصورة مختلفة وأكثر عمقاً فحسن النوايا في مثل هذه القضايا أو المراهنة على صديق خاسر مراعاةً لما كان وليس ما قد يكون وبدون العمل وفق الحسابات السياسية والأمنية الصحيحة سوف ينعكس سلباً على مستقبل العلاقة بين البلدين فكما هو معلوم اليمن يشكل عمق إستراتيجي للأمن في المملكة ووجود القاعدة وجماعة الحوثيين هناك يزيد الأمور تعقيداً إضافة إلى أن توتر العلاقة يمكن أن يستغل من قبل دول معادية ولديها مشاريع هيمنة في المنطقة لتحقيق أهدافها والنيل من المملكة، وهكذا فإن هذه المعطيات تستلزم موقفاً صريحاً وواضحاً من صانع القرار في المملكة تجاه ما يحدث من مجازر يومية وتحديداً في الفترة الأخيرة والطلب من الرئيس اليمني أن يحترم حق الضيافة وأن لا يقدم على أفعال أو يسمح بحدوث ما يتسبب بالإساءة لسمعة المملكة على المستوى المحلي والإقليمي والدولي وعلى المملكة أن تمارس ضغطاً أكثر على الرئيس وباقي الأطراف لإنهاء هذه الأزمة التي طال أمدها وإذا رفض الرئيس أو أستمر في قمعه للشعب اليمني الثائر فعليه أن يغادر أرض المملكة ويواجه مصيره هناك مع إفهامه أن لا عودة له مجدداً إلا وفق اتفاق مصالحة تكون المملكة طرفاً فاعلاً فيه وأن لا يكون مطلوباً للمحاكمة اليمنية أو الدولية .

مفتي المملكة يعلن استياءه مما تقترفه الجماعات المسلحة في البلدان العربية من سفك للدماء واعتداء على الأعراض..

2011-08-28T02:31:00.007+03:00

(وكالة أخبار المجتمع السعودي)

أعلن مفتي عام المملكة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ أمس، استياءه مما تقترفه الجماعات المسلحة في بعض البلدان العربية من سفك للدماء واعتداء على الأعراض لاسيما في رمضان.

وقال في خطبة بجامع الإمام تركي بن عبدالله في الرياض: ما يحدث في بعض بلاد المسلمين من فوضى وسفك دماء وتدمير واستباحة أعراض وخسران مبين كان بفعل المجرمين وشياطين الإنس الذين تسلطوا وأجرموا وخربوا الديار.

التعليق:-

ــــــــــــــــ

حال المفتي يصدق فيه المثل القائل " صمت دهراً ونطق كفراً" فقد لزم فضيلته الصمت طوال الفترة السابقة من الثورات العربية ثم عندما خرج عن صمته العجيب تحدث على هذا النحو فإن كان فضيلته يقصد أن هناك جماعات مسلحة في هذه الدول التي ثارت شعوبها كما يفهم من تصريحه وأن ما يقع من جرائم قتل وتخريب للممتلكات وانتهاك للكرامات والأعراض هو من تدبير هذه الجماعات فقط فحريٌ به أن يحدد أي الدول توجد فيها هذه الجماعات وخاصة أن القضية المطروحة حالياً على الساحة هي القضية السورية وهذه كما نعلم وكما نشاهد لا نرى فيها أي مظاهر مسلحة إلا من قبل النظام البعثي البغيض ولو سلمنا جدلاً بوجود جماعات تستخدم السلاح غير رجال الأمن وعصابات النظام كرد فعل على ما أرتكبته هذه العصابات وهذه المليشيات المسلحة التابعة للدولة فقد كان من الأولى بفضيلته أن يدين أولاً النظام السوري ويستنكر جرائمه التي يندى لها جبين الإنسانية وتقشعر منها الأبدان وأن يشجب بقوة استهداف المساجد وأئمتها والمصلين فيها فقد تجاوزت أفعاله المشينة كل ممارسات العدو الإسرائيلي في فلسطين المحتلة ثم يعرج على رد فعل هذه الجماعات المزعومة على سبيل المساواة بين الضحية والجلاد أما أن يحمل المسئولية للضحية فقط وبعد هذا الصمت الطويل فهذا أمر مرفوض ومستغرب ولو قارنا بين هذا التصريح ومواقف دول ومنظمات غربية توصف بالكافرة لوجدنا أن الفرق شاسع ... فكيف لأحد أن يتقبل ذلك من فضيلته؟.

وإذا كان فضيلة المفتي يقصد بالجماعات المسلحة الطرفين أي النظام والمحتجين على افتراض وجود مسلحين بينهم وخانه التعبير فإنه من الضروري ومن المهم أن يوضح ويتحدث بالتفصيل عن مسئولية كل طرف لا أن يتحدث بشكل مقتضب ومبهم فيسيء إلى نفسه وإلى موقع الإفتاء وهيئة كبار العلماء والمملكة حكومة وشعباً ففضيلته لا يمثل شخصه فحسب وإنما المؤسسة الشرعية في المملكة التي ينتظر منها الكثير في مثل هذه الأوضاع والظروف التي تعصف بالأمة العربية ولذلك كم كنت أتمنى أنه واصل صمته ولم يصرح بشيء حتى لا يستفز الأصدقاء والأشقاء ويجلب لنا جميعاً سخرية الأعداء وشماتتهم وإن أظهروا علناً ترحيبهم بهذا التصريح المرفوض توقيتاً وشكلاً ومضموناً وتأييدهم لما ورد فيه وبالتأكيد سوف يوظفونه لصالحهم ويستثمرونه لتحقيق أهدافهم واستمرار تضليلهم للرأي العام.

ومما يزيد من حساسية الموقف أن حديث المفتي قد يذهب حالة الابتهاج التي أعقبت بيان خادم الحرمين الشريفين وشعر معها أبناء المملكة بالفخر والأشقاء في سوريا الصامدة وكافة الأحرار والشرفاء في هذا العالم بالنصرة وبعضٍ من الدعم المنشود ، كما أن من شأنه أن يحول الأنظار عن أهمية هذا البيان وما تلاه من مواقف عربية جاءت نتيجة له إلى النيل من المملكة وإشكاليات الخطاب الديني فيها.

المواقع الإلكترونية ثانية لعلهم يفقهون !

2011-06-20T19:28:00.012+03:00

تناولت في مقال سابق بعنوان "المواقع الإلكترونية وثقافة القص واللصق" نشر في صحيفة الرياض بنسختها الإلكترونية في يوم الأربعاء الموافق 19 ذي القعدة 1431هـ - 27 أكتوبر 2010م - العدد 15465 وفي النسخة الورقية والإلكترونية في يوم الجمعة التالي ظاهرة القص واللصق في بعض المواقع الإلكترونية وتحديداً العائلية منها والقبلية وغياب الأسس الصحيحة للحوار والاتهامات التي توجه لكل صاحب رأي مخالف والتصنيفات التي لا يعلم القائلون بها معناها وتطفل أصحاب هذه الثقافة للخوض في قضايا لا يفقهون منها وفيها مثقال ذرة ونحو ذلك، وبالرغم من أننا اكتفينا بتوجيه اللوم لبعض أعضاء هذه المواقع شاجبين طريقة تفكيرهم وأسلوب حوارهم وأعربنا عن كامل التقدير والاحترام لأصحابها مع مطالبتنا لهم بتصحيح الوضع القائم من خلال إدارتها بصورة أفضل إضافة إلى عدم ذكر أسماء هذه المواقع تصريحاً أو حتى تلميحاً كما أن ما تضمنه المقال من سلبيات يوجد في الكثير من المواقع التي تدور في ذات الفلك إلا أن البعض منهم أساءهم هذا النقد البناء والراقي واستمروا في غيهم يعمهون، بينما فريق آخر عبروا عن شكرهم واستفادوا من هذا النقد، وذلك بوضع قوانين واضحة وصارمة تكفل حرية الرأي للجميع ولا تسمح بأي تجاوز أو مشاركات مُسيئة والتي غالباً ما تصدر من قبل حاملي لواء ثقافة القص واللصق أصحاب العقول الفانية والرؤوس الخاوية، ومما تجدر الإشارة له أنه قد سبق هذا المقال مقال آخر تم نشره في هذه المدونة وعدد من مثل هذه المواقع أثنيت وأفضت فيه بالمديح لبعض هذه المواقع ولم يحظى بردود فعل من قبل هؤلاء الناقمين كما كان حال المقال الناقد فهل يعني هذا أن من فقدوا صوابهم بسببه لا ينطبق عليهم إلا الجانب السلبي المشار له في هذا المقال؟ أومثل ما يقال "اللي على رأسه بطحا يحسس عليها" فإن كان هذا حالهم فبئس الحال وبشرهم بسوء المآل.

أما مقال اليوم وإن كان يأتي في ذات السياق من حيث التطرق للمواقع الإلكترونية وما يحدث في بعضها وبالذات المواقع الخاصة وليست المتخصصة من ممارسات غير لائقة وغير مقبولة إلا أنه يتعرض لها من زاوية مختلفة آلا وهي هذا التنافس المحتدم بين بعض أبناء العوائل أو القبائل على إنشاء هذه المواقع ليس للتنويع أو الإثراء، وإنما من أجل الاستقطاب العائلي والشحن القبلي المقيت، فهناك من ينشأ موقع ليكيد لأبناء عمومته أو لينال من بعضهم بالهمز واللمز أو ليحرض هذا على هذا أو ليسعى لإثارة جوانب خلافية تافهة ويبعثها من مماتها حتى يحقق من وراء ذلك مآرب شخصية من بينها إبتزاز المطلوب النيل منه من أجل الحصول على اعترافه بأصحاب هذه المواقع، وأحياناً يتم استهداف آخرين حتى يسيروا في ركبهم في منهج التحريض وسياسة من ليس معي فهو بالتأكيد ضدي، ومع أن هذه الصفات تكفي للحكم على أصحابها بالوضاعة والدناءة إلا أنهم أيضاً يضيفون إلى قاموسهم صفة أخرى آلا وهي صفة "الجبن" ومما يدل على أنهم جبناء ما حدثني به أحد الثقات من أن هؤلاء يعمدون إلى استثمار الأحاديث الجانبية للمختلفين معهم الذين يحاولون من خلال هذه الأحاديث معرفة حقيقة هذا المنهج والوصول إلى الأهداف الخفية لأصحابه لا لشيء، ولكن فقط لتقييمه وتحديد موقف منه فيحرفون هذه الأحاديث أو يخرجونها من سياقها العام وينقلونها للمُراد الإساءة إليه لإقناعه بأن الرافضين لهذا المنهج هم من يتبنونه، هذا بالإضافة إلى ما يتم تأليفه وإدعاءه من أكاذيب، وللأسف أن مثل هذه الأساليب الغبية والخبيثة قد تنطلي لبعض الوقت فيختلط الحابل بالنابل ويكثر القيل والقال، وأضاف أيضاً أن هؤلاء يقومون بدفع أشخاص آخرين من أعضاء هذه المواقع ليحققوا لهم مُبتغاهم، وعند مواجهتهم بما تتضمنه مواقعهم من سوء ينكرون ذلك، وإذا لم يستطيعوا أو أعيتهم الحجة يرمون التهمة على التُبع من الأعضاء الذين لا يملكون من أمرهم شيئاً وينطبق عليهم المثل القائل "مع الخيل يا شقرا" فيستنكرون أفعالهم المُشينة معلنيين البراءة منها ... فهل هناك أشد من هذا جبناً ودناءة ؟
ولو حاول هؤلاء الحصول على مكانة مفقودة أو حظوة مأمولة بأساليب ووسائل مختلفة لالتمسنا لهم العذر لكن أن تكون أساليبهم وأهدافهم ما سبق ذكره، فهذا أمر مرفوض ومستهجن ويجب الوقوف في وجهه ونقده بقوة ليس من أجل أن يرعوي هؤلاء ويتوقفوا عن السير في هذا الطريق الذي لن يجلب لهم إلا الخزي والعار وهواناً على هوانهم فإن قبلوا النصيحة فنعم بها وإن لم يقبلوا فهذا شأنهم وهم الخاسرون الوحيدون، ولكن حتى لا تصبح هذه الحالة ظاهرة مستفحلة كثقافة القص واللصق، فتكون النتائج السلبية لهذه المواقع هي الغالب الأعم وتنعدم معها أو تتلاشى أي نتائج إيجابية، وهكذا فبدلاً من أن تصبح هذه المواقع وسيلة للتقارب الاجتماعي ومشاركة الجميع للجميع في أفراحهم وأتراحهم تكون وسيلة للغيبة والنميمة وشحن النفوس وإشغالها بتوافه الأمور وصغائرها، والحقيقة أن هذا هو السبب الرئيس للكتابة مجدداً حول هذه المواقع.
وفي هذا الإطار نقول لهؤلاء الذين يعتقدون أنهم حازوا المجد من أطرافه أن إنشاء هذه المواقع ليس إنجازاً حتى يُخيل لهم أنهم أصبحوا من أصحاب الفكر والقلم، فالجميع يستطيع أن يملك الكثير منها، فالمهم طبيعة هذه المواقع ومحتواها وكيفية إدارتها فعلى رسلكم وعودوا إلى رشدكم إن كان لديكم النزر اليسير من الرشد حتى لا تكون حالكم مدعاة للسخرية والاستهجان والشفقة، وأعلموا أن عدم قبولكم النقد ورفضكم تصحيح المسار يعني أن تفكيركم بمستوى ثقافة القص واللصق بل وأسوء من ذلك، وبالتالي فأنتم معنيون بشكل مباشر بما تتضمنه مواقعكم من مهازل.
وفي هذا المقام يجب أن لا ننسى أن نشيد بالمواقع الإلكترونية التي يحرص القائمون عليها بجعلها جسراً للتواصل الاجتماعي ومنبراً للحوار الهادف قدر الإمكان وما استطاعوا إلى ذلك سبيلا، كما نتوجه بالشكر الجزيل لأصحاب المعدن الأصيل من أرباب المواقع الذين تقبلوا نقدنا السابق وأثنوا عليه، ونأمل من الجميع أن يكونوا دُعاة بناء وتنوير لا دُعاة هدم وتخوير، فمن لا يستطيع المساهمة في بناء الفكر وتوعية المجتمع أو العمل على صعيد تماسكه وتلاحمه فيكفينا منه أن لا يكون في الاتجاه المناقض لذلك.

وسقط القناع المزيف

2011-05-17T23:25:00.013+03:00

وسقط القناع ... قد يكون ما حدث بالأمس من قيام

مجموعات من الشباب الفلسطيني بإختراق الحدود

الإسرائيلية من الجانب السوري واللبناني مفاجأة للبعض

ولكن من تابع تصريحات رامي مخلوف إبن خال الرئيس

بشار الأسد قبل أيام لصحيفة نيويورك تايمز وحديثه عن أن

استقرار إسرائيل مرتبط باستقرار سوريا يتبين له بدون

أدنى شك أن دفع النظام السوري لهذه المجموعات في

هذا التوقيت تحديداً وبعد هدوء غريب لعشرات السنين بل

ومنذ وقوع الجولان في قبضة الإحتلال الإسرائيلي يأتي

كرسالة لإسرائيل والولايات المتحدة بأنه هو القادر الوحيد

على السيطرة وأن لديه أوراق سوف يستثمرها في حالة

استمرار الضغوط الدولية عليه وخاصة التي تقودها الدول

الغربية كما أنه أراد بهذه الرسالة صرف الأنظار عن جرائمه

البشعة في حق الشعب الثائر ... فهل هناك وقاحة أكثر

من ذلك ؟ فهذا النظام طالما صدع رؤوسنا بشعارات

القومية العربية والصمود والتحدي والتشدق بمناصرة

القضية الفلسطينية ويرتفع صوته عالياً كلما سقط شهيدٌ

فلسطيني وهاهو يتبع أسلوب المساومة والمقايضة بدماء

شعبه لمزيد من القتل وسفك الدماء ... فسحقاً لهكذا عروبة

تلك التي يُقتل بإسمها الآلاف وترتكب المذابح تحت شعارها

ويتاجر من خلالها بدماء الشعوب التي طفح بها الكيل

وأصبحت تعشق الموت أكثر من البقاء في ظل حياة

مسلوبة الحرية والعيش الكريم على أمل أن يتحقق لأجيال

أخرى مستقبل أفضل.

وما زال الإعلام البعثي السوري يهذي !

2011-05-01T21:58:00.003+03:00

ولا زال مسلسل هذيان الإعلام الرسمي السوري مستمراً فقد صدع رؤوسنا باسطوانته المشروخة والتي تتعلق بإدعاءاته الباطلة التي تتمثل بوجود مسلحين وعصابات إجرامية في درعا تعتدي على المواطنين ورجال الأمن وأن الجيش توجه إلى المدينة وحاصرها من أجل القضاء على هذه الجماعات المسلحة والحقيقة أن تفنيد هذه الإدعاءات الواهية لا يحتاج إلى الكثير من الحصافة والذكاء فالجميع يعلم أن سوريا كانت محصنة من الإرهاب حتى في الوقت الذي عاث في الأرض تدميراً وفي الناس قتلاً وبالقرب منها وإذا سلمنا جدلاً بصحة ما يدعيه نظام الموت السوري ... كيف يمكن لنا أن نتصور اختراق مثل هذه الجماعات المسلحة القبضة الحديدية للأمن هناك ؟ وبهذا الحجم الذي تطلب كل هذه القوات الأمنية والعسكرية ولم يتم حتى الآن القضاء عليها ثم لو كان الأمر كذلك لماذا تحاصر المدينة بكل فئاتها ونساءها وأطفالها ويمنع عنها الغذاء والدواء والماء والكهرباء ؟ بل ويتم قنص كل شخص يتحرك في شوارعها ولا يسمح بإسعاف المصابين .... والسؤال الذي يطرح نفسه بشدة إن كان هناك جماعات إرهابية وأن المواطنين استنجدوا بالدولة لحمايتهم فلماذا لم نسمع مواطناً سورياً واحداً من مدينة درعا يقر بذلك ؟ وهم الذين يستغيثون عبر وسائل الإعلام لوقف المجازر بحقهم وتوفير الماء والغذاء لأطفالهم ونساءهم أو على الأقل تركهم يخرجون من المدينة بسلام .

ومما يستفزنا أن هذا النظام الفاشي وأبواقه يهاجم الإعلام الذي ينقل صوت وشهادات أهالي المدينة ويتهمه بالإثارة والتحريض والكذب وكأنه يقول لا تسمعوا إلا ما أقول ويطالب هذا الإعلام بأن يتحرى الدقة بالرغم أنه حتى الساعة يتعامل مع الأحداث في هذا البلد بصورة مختلفة عن المعتاد وعن المأمول أيضاً ويتناسى هذا النظام أنه في الوقت ذاته يمنع أي وسائل إعلامية من الدخول إلى سوريا حتى تتمكن من عرض الحقائق ونقل الوقائع كما هي .... اللهم فرج عن أهالي درعا خاصة وسوريا عامة همهم وأزل كربهم وألطف بهم واجعل الدائرة على الظالمين إنك سميعٌ مُجيب الدعاء.

درعا الثوار

2011-04-29T02:49:00.003+03:00

تحية إجلال وإكبار لدرعا الثوار فأنتِ المجد والعزة والفخار والعرب كل العرب لهم الخزي والعار .... يا موطن الأسود ويا شعب الأحرار لا يرهبكم الجيش الجرار والضرب بالنار وحصار الأشرار وليكن الشعار تباً لك يا بشار وعليك لعنة الجبار والموت لك ولحزبك الغدار فنحن قادمون للثأر ضيعة ضيعة ودار دار فكن بالإنتظار إن كنت إبن الأسد المغوار .

الهذيان الإعلامي لنظام البعث السوري

2011-04-28T19:11:00.004+03:00

الإعلام الرسمي السوري أصبح يهذي بتفسيره للثورة الشعبية في درعا وغيرها من مدن سوريا فتارة يدعي أن هذه الثورة يقف خلفها تيار المستقبل في لبنان وتارة يقول جماعات سلفية مدعومة من جهات مماثلة في السعودية مستشهداً بفتاوى بعض المشايخ وتارة يوجه أصابع الاتهام للأمير/بندر بن سلطان ويصف ما يحدث بأنه مؤامرة إستخباراتية سعودية بالتنسيق مع الولايات المتحدة الأمريكية .... والحقيقة أن المتمعن في هذه الاتهامات يتبين له من الوهلة كذب هذا الإعلام وغباءه فكيف يمكن لتيار المستقبل أن يفعل ذلك وهو أسير حزب الله في لبنان ولم يستطع أن يحرك الشارع الموالي له في مواقف كثيرة تعرض لها الحزب وآخرها الانقلاب عليه وإقصاءه من السلطة فبمجرد خروج أنصاره إلى الشارع ليوم واحد تم تهديده من حزب الله لإيقاف ذلك وبالفعل طالب رئيس التيار أنصاره بإيقاف الاحتجاج بالرغم أن أنصار حزب الشيطان قد سبق لهم تعطيل الحياة السياسية وشل الحركة الاقتصادية لسنوات بدون وجه حق ناهيك عن اجتياحهم لبيروت عام 2006 وما ترتب عليه من قتل وتخريب وإجبار لساسة تيار المستقبل للتوقيع على اتفاق الدوحة الذي منح حزب الشيطان الثلث المعطل بما يتعارض مع نتائج الانتخابات واستحقاق الأغلبية .

أما حكاية الدعم السلفي من مشايخ في المملكة فبالتأكيد هناك تعاطف من الجميع مشايخ وغيرهم من المواطنين والفتاوى المشار لها جاءت بعد الثورة وليس قبلها وهي تأتي في إطار هذا التعاطف المبني على معرفة بسياسة نظام البعث الإجرامية وقمعه للشعب السوري طوال العقود السابقة كما أنه للأسف معظم المشايخ في السعودية لم يعبروا عن تأييدهم للثورة والبعض الآخر لديهم مواقف رافضة لأي ثورة شعبية أو حتى مظاهرات سلمية ، أما الرواية السخيفة الخاصة باتهام الأمير/بندر بن سلطان فهي تتعارض مع واقع الحال السعودي وسياسة المملكة الخارجية وكم أتمنى أن تكون هذه الرواية صحيحة لنرد الصاع الصاعين لنظام حاول الإساءة لنا كثيراً في العديد من المواقف وتحالف مع نظام الملالي في إيران لدعم مشروع الدولة الصفوية وتوسيع نفوذها في المنطقة ولو كان تحالف مصالح فقط لهان الأمر وكان مقبولاً فهذا حال الدول ومُتطلبات السياسة ولكن أن يكون هذا التحالف موجهاً ضد أشقاء عرب والإضرار بأمنهم ومصالحهم فهذا تحالف شيطاني بغيض يجب الوقوف في وجهه وعدم الانخداع بشعارات القومية العربية والجوار والدم العربي والتاريخ المشترك.

كان صمتاً مُريباً فأصبح حديثاً مُعيباً

2011-03-30T14:49:00.006+03:00

في تطورات جديدة لقضية تلوث مهد الذهب

«الأرصاد»: الشركة المشغلة للمنجم لا تمتلك موافقة على نشاطها البيئي وسيتم إغلاق المنجم في حال ثبت تلويثه للمنطقة

السموم تتطاير من منجم مهد الذهب على منازل السكان

مهد الذهب - مالك معيض

كشفت الرئاسة العامة للأرصاد وحماية البيئة أن الشركة المشغلة لمنجم مهد الذهب لا تمتلك موافقة على نشاطها البيئي محذرة في الوقت ذاته بأنها سوف توقف نشاطها في حال ثبت تسببها في تلوث محافظة مهدالذهب.
في حين أن خروج الأرصاد عن صمتها في أكبر قضية تلوث تشهدها المنطقة الغربية من المملكة جاء بعد تطورات سريعة التي تحقق فيها الدائرة الثانية عشرة في المحكمة الإدارية بمحافظة جدة ويقف خلفها 20 ألفا من سكان محافظة مهد الذهب بعد أن تقدموا بشكوى لدى المحكمة الإدارية متهمين قطاعات حكومية وخاصة في تلوث تربة مهد الذهب ومستندين على بحوث علمية من جامعات سعودية (جامعة الملك سعود) وجامعات عالمية (جامعة مموريال الكندية) تثبت تلوث تربة المحافظة بسبب مخالفة الشركة المشغلة للاشتراطات الصحية والبيئية لحماية السكان، وأوضح ل»الرياض» وكيل الرئاسة العامة للأرصاد وحماية البيئة الدكتور سمير جميل غازي أن الرئاسة العامة للأرصاد وحماية البيئة قد شكلت فريقا خاصا لمتابعة قضية تلوث محافظة مهدالذهب، ويعقد الفريق حالياً اجتماعات دورية لمتابعة تطورات الأوضاع بالمنطقة ووضع الحلول مع إمارة منطقة المدينة المنورة والشركة المشغلة لمنجم مهدالذهب، وأكد وكيل الرئاسة العامة للأرصاد وحماية البيئة قائلاً أن الشركة لا تمتلك حتى الآن موافقة من الأرصاد لتمارس النشاط التعديني بالمنطقة، حيث ما زال طلبها تحت الدراسة وفي حال اكتشفنا أنها مخالفة للأشتراطات الصحية، كما يدعي به السكان سيتم إغلاق المنجم فوراً فصحة المواطن أهم من الذهب المستخرج.
وأضاف غازي قائلاً: كان المفترض على الشركة المشغلة لمنجم مهد الذهب ان تتحصل على شهادة الموافقة البيئية من الأرصاد ومن ضمن اشتراطات الشهادة البيئية عمل الدراسات والمسوحات البيئية قبل شروعها في نشاطها لمعرفة الحالة البيئية ويكون هنالك برامج مراقبة لمعرفة التأثيرات السلبية لهذا النشاط، مشيراً إلى الأرصاد تنتظر حالياً الدراسات التي تقوم بها الشركة المشغلة لإثبات هل يوجد خطر على صحة السكان وسنعمل على نتائجها، من جانب آخر رفض أهالي مهد الذهب التبرير الذي تقدمت به وزارة الثروة المعدنية عن عدم تسببها في تلوث مدينة مهدالذهب.
وكانت المحكمة الإدارية قد استقبلت أكبر قضية تلوث تشهدها المنطقة الغربية بمدينة مهدالذهب التي يقف خلفها 20 ألف نسمة من سكان المحافظة مطلع السنة وأجلت الدائرة الثانية عشر القضية لأخذ إفادة الشركة المشغلة لمنجم مهدالذهب عن تسببها في تلوث المدينة بعد تنصل وزارة الثروة المعدنية عن المسؤولية تجاه ما يحدث من تلوث بالمنطقة ثم أجلتها المحكمة مره أخرى.
واستكملت السبت الماضي المحكمة النظر في القضية بعد تسبب أكبر مناجم المملكة للذهب في تلوث المحافظة، وهذا ما أكدته الدراسات العلمية التي قامت بها الجامعات السعودية والعالمية، ورفض المدعون خلال جلستهم ما تقدمت به وزارة الثروة المعدنية عن عدم مسؤوليتها في تلوث مدينة مهدالذهب مبيناً أن الوزارة هي الجهة المخولة في إعطاء التصاريح لأعمال التعدين للشركة المشغلة للمنجم التي خالف النظام البيئي السعودي لحماية السكان والبيئة.
وكانت وزارة الثروة المعدنية قد بينّت في الجلسة الماضية أن الشركة المشغلة لمنجم مهدالذهب تتمتع بصفة معنوية وأهلية كاملة لتحقيق أغراضها وبالتالي فهي مسؤولة عن جميع تصرفاتها والتزاماتها ويقع على عاتقها القيام باتخاذ جميع وسائل الصحة والسلامة والمحافظة على البيئة في جميع العمليات التي تقوم بها في محافظة مهد الذهب.
الجدير بالذكر أن المحكمة الإدارية بمحافظة جدة أجلت النظر في القضية إلى التاسع عشر من الشهر القادم لاستكمال إجراءات القضية قبل إعلان الحكم.

التعليق:-
______

أخيراً خرجت الرئاسة العامة للأرصاد عن صمتها المُريب وأعلنت عن رأيها بشأن هذه القضية التي شغلت الرأي العام السعودي وتناولتها الصحافة بالكثير من التحليل والتفصيل مراراً وتكراراً ولو كان هذا الإعلان المتأخر جاء إيماناً منها بأهمية القضية وعدالتها وحرصاً على سلامة أهالي مدينة مهد الذهب لقلنا عفا الله عما سلف ولكن أن يأتي هذا بعد عدة جلسات من نظر القضية لدى ديوان المظالم وقُرب النطق بالحكم فيها فإن هذا التحرك من قبل الرئاسة لا معنى ولا قيمة له ونطالبها أن تستمر في سُباتها العميق لأن القضاء سوف يقول كلمته الفاصلة التي نأمل أن تحقق المطالب العادلة لسكان المدينة وبالتأكيد سيتم الإلتزام بها من قبل الشركة والجهات المعنية بتنفيذ الحكم القضائي دون الحاجة لخدمات صاحبة الفخامة "الرئاسة العامة للأرصاد" .

معرض الكتاب والتقريب أم دعاة الاحتساب والترهيب !

2011-03-19T14:14:00.051+03:00

كثر اللغط حول معرض الكتاب وتساءل كثيرون بشأن حقيقة الأحداث التي شهدها هذا المعرض وتحديداً في يوم الأربعاء الموافق 27/3/1432هـ فهي كما يرويها كتاب ومثقفون وإعلاميون وزوار كانوا متواجدين في ذلك اليوم المشهود كانت مؤسفة وسلبية ومُسيئة لكل شيء جميل في هذا الوطن والأهم أنها تشوه صورة المملكة أمام العالم المتمثل أولاً في أصحاب دور النشر الذين ينتمون لعدة دول وفي الإعلام الذي ينقل لهذا العالم كل شاردة وواردة تحدث في بلادنا وهذا حقه ودوره ونحن لا نتحدث عن صورة حضارية فحسب وإنما تلك الصورة التي نفاخر بها العالم أجمع وهي ما يجب أن تتسم به بلادنا من سماحة وعدالة وصفاء منهج وكلها نابعة من أحكام الإسلام الذي هو دستور هذه البلاد ومنهجها .

وهناك من ينفي وقوع أي أحداث على هذا النحو ويقول أن كل ذلك محض افتراء وكذب فلم تتم مضايقة الزوار من النساء ولم يتم التعرض للإعلاميين والكتاب أو دور النشر بأي سوء ولم تحدث إعاقة للوزير في جولته أو إحداث أي جلبة وضوضاء وأن كل ما حدث يأتي في إطار الاحتساب والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وبصورة فيها الكثير من البساطة والتهذيب والأدب ونتيجة لوجود العديد من الكبائر التي لا يمكن السكوت عنها ويدللون على ذلك بمقاطع فيديو نشروها في اليوتيوب وصفوها بأنها هي الحقيقة الكاملة وطالبوا من خلالها عدم تصديق ما تناقلته الصحافة المحلية .

وللوقوف على حقيقة ما جرى فإن ما شاهدته قبيح ومستفز ومشين وإليكم القصة صادقة ومنقوصة من حيث عدم مشاهدتي لكل ما جرى ولذلك فقد تلخصت مشاهداتي بالآتي :-
1- أقتحم مدعي الحسبة المعرض على شكل مجموعات .
2- كثف هؤلاء حضورهم في منصات التوقيع والأماكن التي يتواجد فيها الإعلاميين والكتاب ومسئولي وزارة الإعلام مفتعلين إشكاليات مختلفة بحجة المناصحة أو رفضهم لتصويرهم من قبل كاميرات الإعلاميين .
3- يتوجه هؤلاء إلى دور النشر ويعمدون إلى الحديث مع أصحابها أو الباعة فيها واصفين ما تحتويه بالفساد والإلحاد وغير ذلك من عبارات التهويل والمبالغة وعلى مسمع ومرأى من الزوار والزبائن .
4- ما إن يرون أي امرأة زائرة كانت أو إعلامية أو صاحبة دار كاشفة لوجهها أو منقبة حتى ينهالون عليها بتوجيهاتهم وأوامرهم المعتادة مطالبين إياها بالستر وكل ذلك بصوت مرتفع .
5- في حالة قيام مجموعة منهم بإحداث جلبة وصخب يحرص الآخرون على منع التصوير وخاصة الفيديو سواءً كان من قبل إعلاميين أو زوار وهذا يفسر ماورد أعلاه من حيث نشرهم للمقاطع التي تظهرهم بصورة تخالف جملة ما حدث في المعرض .
6- عندما يتحدث أحد رجال الأمن مع أي من عناصر هذه الفئة سواءً كان هو المُبادر أو العكس يتفاجأ بأنه محاط بالعشرات منهم .
7- يحاول البعض منهم إخافة ضباط الأمن (وهيهات لهم ذلك) من خلال المطالبة بإخراج زملاءهم الذين يتم مناقشتهم داخل المكتب المخصص للشرطة والموجود في المعرض أو الاتصال على أشخاص خارج المعرض وتزويدهم بأسماء ضباط محددين.
8- في الفترة التي أعقبت أحداث الشغب قدم لمكتب الشرطة شخصيات دينية معروفة مثل الدكتور/يوسف الأحمد للبحث عن ضباط بالاسم ووصف الإجراءات الأمنية بالتعسف والتصعيد سواءً داخل المعرض أو في قسم الملز وفي المقابل وصف الذين يتحدث باسمهم بأنهم بسطاء وأنهم يأمرون بالمعروف وبالكلمة الطيبة وأن جميعهم تم إيقافهم بدون وجه حق بل أن البعض منهم كان متسوقاً ولا ناقة له ولا جمل ثم أصدر توجيهاته "السامية" بعدم التعرض "للمحتسبين" وإعانتهم على ذلك وطلب عدم الاقتراب من تجمعاتهم أو تجمهرهم لأن ذلك سوف يفاقم المشكلة فاقتراب "العسكري" على حد قوله من أي تجمهر يؤدي إلى تصعيد الوضع وردات فعل ومثل هذه التبريرات وهذه المطالبة تجعلنا نتسائل حول ماهية العلاقة بين هذه الشخصيات الدينية وفي مقدمتهم يوسف الأحمد وفئة محتسبي معرض الكتاب .
9- معظم الذين يحدثون جلبة داخل المعرض لا يحملون بطاقات اثبات شخصية .

مما سبق يتبين لنا كيف كان حال هؤلاء أثناء تواجدهم في المعرض وهل ذلك يتوافق مع ما يدعونه من احتساب ? وللتوضيح فإن ما تضمنته المشاهدة الأولى يدل على أن الهدف الحقيقي من الحضور إلى المعرض على هذا النحو لا صلة له بدعوى الاحتساب لأن من كان يبتغي ذلك ونيته حسنة بإمكانه الحضور بمفرده والقيام بهذه المهمة مع اختلافنا بشأن أهمية دوره في ظل وجود جهة رسمية مكلفة بأعمال الحسبة على مدار الساعة وبالتنسيق مع الجهات الأخرى المشاركة كما أن هذا الحضور الجماعي مع انتهاج أسلوب الهيئة حتى قبل الدخول إلى المعرض وعدم التوقف يوحي للآخرين من أفراد الأمن المكلفين بعملية التفتيش الأمني أن هؤلاء ينتمون إلى جهة حكومية وهنا تفقد العملية التفتيشية جدواها .
أما المشاهدة الثانية فهي تعني أن هناك رغبة مستميتة في إعاقة فعاليات المعرض الثقافية والإعلامية وإلا كيف يمكن تفسير التجمهر حول الكتاب أو رجال الإعلام ومسئولي الوزارة واعتراض طريقهم وهم يشاركون في فعاليات معدة سلفاً بصرف النظر سواءً صاحب ذلك اعتداء أو تلفظ أو لا فمجرد إتباع هذا الأسلوب كفيل بتعطيل الفعالية أو تعكير صفو المشاركين ومنعهم من الظهور بشكل لائق وإتمام عملهم أو زيارتهم بنجاح ومن أكثر الأمثلة وضوحاً على ذلك ما حدث أثناء جولة وزير الإعلام في التاريخ المشار له أعلاه حيث لم يكن قادراً على التحرك إضافة إلى الضوضاء التي تم افتعالها ومنع الإعلاميين من التصوير بالرغم أنهم كانوا يقومون بعملهم الطبيعي في توثيق الجولة لذلك كان لزاماً على الجهات الأمنية أن تتدخل والسؤال ألم يكن من المناسب أن يتم احتسابهم بصورة أفضل كالذي حدث بعد التدخل الأمني الذي حرص على تنظيم الجولة وإبعاد التجمهر مع إتاحة المجال لشيخهم بالحديث مع معالي الوزير حتى أنهما أديا صلاة العشاء سوياً .
المشاهدة الثالثة تؤكد رغبة هؤلاء في استعراض عضلاتهم على ضيوف المملكة من أصحاب دور النشر الذين تم التصريح لهم وفسح كتبهم وذلك من خلال استفزازهم وتنفير الناس من الإقبال عليهم أو تعطيل حركة البيع والشراء القائمة وإلا لماذا لا يذهب هؤلاء بملاحظاتهم ومقترحاتهم صحت أو لم تصح إلى الجهة المعنية في وزارة الإعلام والمخولة بسحب أي كتب يتم الاعتراض عليها مباشرة ثم مصادرتها أو إعادتها في حالة عدم صحة الملاحظات .
أما المشاهدة الرابعة فهي تكشف لنا زيف إدعاءاتهم المتعلقة بإنكار المنكر لأنهم يستهدفون جميع النساء وبأسلوب محرج فمطالبة المرأة المحتشمة بالستر يلفت لها الأنظار ويسيء لها ويتسبب بالأذى النفسي كما أن هذا الأسلوب غير مطلوب في كل الأحوال على افتراض أن المرأة كاشفة الوجه ارتكبت منكراً من وجهة نظرهم والأهم من ذلك قيامهم بدور ليس منوطاً بهم وهناك جهة كما ذكرنا معنية بالاحتساب وأفرادها معلومون كما أن هؤلاء يفتقرون إلى أبسط الشروط والمواصفات الواجب توفرها في المحتسب وهنا نتعجب من صمت هذه الجهة التي ترى كل ذلك وتعلم أن مثل هذه الممارسات سوف تحسب عليها من قبل الزوار الذين يعتقدون أن هؤلاء ينتمون لها كما أنني أعتقد أن هذه التصرفات تأتي في إطار المنكر الذي يجب النهي عنه والقبض على مرتكبيه واتخاذ الإجراءات المناسبة في حقهم .
المشاهدة الخامسة تدل على أن هناك اتفاق جمعي بين هؤلاء وأن ما حدث لم يكن عفوياً أو بمحض الصدفة وأن النوايا لم تكن حسنة لأن منع الآخرين من التصوير في الوقت الذي هم يفعلون ذلك يؤكد أنهم يريدون التغطية على سلوكياتهم غير المنضبطة وإخفاء الحقيقة وإظهار فقط ما يريدونه أن يظهر للعلن من مقاطع حرصوا فيها أن يكون أسلوبهم أكثر تهذيباً ظناً منهم أن ذلك سوف ينطلي على ولاة الأمر وحتى يستثمروا الوضع لصالحهم من خلال اتهام الصحافة بالكذب والافتراء عليهم لاستدرار مشاعر الناس والتأثير فيها بذكر أمور لم تحدث وأيضاً كسب تعاطف مسئولي الدولة .
كما تشير المشاهدة السابقة حتى المشاهدة التاسعة إلى العديد من الحقائق أهمها أن هذه الفئة منظمة وهناك من يقف خلفها ويساندها ويحاول التغطية على أفعالها وتبريرها من خلال إثارة بعض المبررات الواهية أو المختلقة وإن وجدت بعض الملاحظات التي يمكن أن تحدث في أي مكان غير معرض الكتاب فهناك جهات معنية بالتعامل معها .
ومن الحقائق أيضاً أن هذه الفئة تناصب رجال الإعلام والأمن وأصحاب الفكر والقلم العداء على حدٍ سواء فالعاملون في مجال الإعلام يرصدون أخطاءهم وتجاوزاتهم ومنسوبي الأجهزة الأمنية يمنعونهم من الاستمرار في غيهم ويكبحون جماحهم وتتحطم أفكارهم الرجعية والضلامية على صخرة الفكر المستنير .
ومن وجهة نظري أن عناصر هذه الفئة والمنتمين للفئة الضالة وجه واحد لعملة واحدة فهؤلاء النواة الأساسية للإرهاب ووقوده الحقيقي والدليل على ذلك التشابه في الأسلوب المتبع من حيث الكذب والتهويل والإفتراء على الدولة ورجالها واتهامهم بملاحقة الدعاة والتضييق عليهم وكل هذا يأتي في صالح الشحن ضد الدولة ورجال الأمن والإعلام والتأثير في الرأي العام لكسب تعاطفه بالإضافة إلى سهولة تجنيد السذج من الشباب في جماعات معادية للدولة ومن الأدلة الملموسة على ذلك مقاطع الفيديو التي تم نشرها على اليوتيوب وتحديداً المقطع المسمى"معرض الكتاب وثقافة الحديد" والذي لم يتضمن جملة واحدة صادقة وحتى أكون أميناً في ما أعرفه تحديداً وهو كثير وأهم ما ورد في المقطع ... فكيف يجتمع الكذب وهو من الموبقات السبع مع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟ حيث كان المقطع عبارة عن اتهام باطل للجهات الأمنية فيما يختص بتعاملها مع هذه الفئة ناهيك عن التشهير بفتاة ووصفها بالتبرج والسفور بالرغم أنها كانت منقبة نقاباً ساتراً ولكن لأنها إعلامية أرادوا النيل منها وأعتقد أنهم في ذلك اليوم الذي شهد غزوتهم كانوا يعمدون لمضايقة عموم الحضور في المعرض حتى من النساء الزائرات والمحجبات لأنهم أرادوا تخريب المعرض وإن كان أصحاب هذه المقطع لم يصرحوا بأسماء محددة فقد فعلوا ذلك عبر ذكرهم لضباط أمن بالاسم واتهامهم بالتحيز إلى جانب الإعلاميين والإعلاميات في موقع الساحات السياسية ، وفي ذات المقطع أدعوا بأنهم نفذوا "أمر الله" وهذا فيه اعتراف واضح بقيامهم بما نفوه في تكذيبهم للصحافة من أعمال ليست ضمن اختصاصهم وهو أيضاً إشارة صريحة إلى أنهم يرون أنفسهم أوصياء على هذا البلد وان لهم الحق بالتدخل في شئون الجهات الرسمية الأخرى وهذا يؤكد ولو بشكل غير صريح أنهم يعتقدون أن هذه الدولة بإقامتها لهذه التظاهرة الثقافية تعارض شرع الله مما يستدعي تطوعهم وجهادهم لتنفيذ حكم الله ، وقد يعتقد البعض أن هذا التباهي وهذا الإدعاء ناتج عن شجاعة يتسم بها أصحاب المقطع والحقيقة أن الأمر عكس ذلك فمن يتحلى بالشجاعة لا ينكر أنه جاء للمعرض من أجل الاحتساب وخاصة إذا كان يظن أنه على حق ويقول أن زيارته للتسوق ثم يخرج على الناس عبر إعلامه المُظلِل ليقلب الحقائق مُدعياً أن الجميع شياطين أو منافقين أو متخاذلين وهو الملاك الطاهر .
ومن مقاطع اليوتيوب التي تتضمن إدعاءات كاذبة ذلك المقطع الذي يتحدث فيه يوسف الأحمد عن اعتقال المحتسبين في معرض الكتاب موجهاً حديثه لسمو أمير منطقة الرياض وهذا لعمري محض افتراء وتجني فكل من تم إيقافهم لم يكن ذلك بسبب الاحتساب على افتراض حسن النوايا ونُبل الهدف وسلامة الأسلوب وصحة هذا العمل والحاجة إليه وإنما كان هناك دعاوى مرفوعة ضدهم ولأنهم ليسوا من المكلفين بعمل الحسبة فتم إحالتهم إلى أقسام الشرط والبعض الآخر حاول إحداث شغب وفوضى وعدد المُحالين قلة مقارنة بالعدد الإجمالي أما من احتسبوا ولم يدعي عليهم أحد أو يحدثوا شغباً لم يتم اتخاذ إجراء بحقهم بالرغم من مشاهدة رجال الأمن لهم ووجود بعض الملاحظات ومن هؤلاء أصحاب مقطع "ثقافة الحديد ومعرض الكتاب" الذين بدلاً من أن يقدروا التعامل الراقي لرجال الأمن خرجوا علينا بهذا المقطع يسوقون التُهم جِزافاً ويتبجحون ببطولة زائفة لم تكن لديهم آنذاك وهم أبعد ما يكون عنها (ومن قولهم يرد عليهم) .
والحقيقة أنني أربأ بالدكتور/ يوسف من تعمد القول المنافي للواقع أو الإدعاءات الكاذبة وأناشده بالله أن يتحرى الحقيقة وأن يحسن الظن بالدولة ورجال الأمن كما يحسن الظن بتلاميذه أو مُدعي الحسبة إن كان الأمر كذلك فكلنا مسلمون وأبناء وطن واحد وإن كانت معايير الثقة أو المصداقية في الشكل والتظاهر بالالتزام فهذه مصيبة لأنه بإمكان أي شخص فعل ذلك وخداع الناس وظلمهم والإساءة إلى جوهر الإسلام ... يجب الحكم على الأفعال لا الأشكال ... (اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ) .
ومن المفارقات أن صاحبات دور النشر التزمن بكل ما فرضه "الغازون" باستثناء تغطية الوجه حتى أنهن ارتدين العباية السوداء نزولاً عند رغبة هؤلاء وامتنعن عن البيع ولكن لم يجدي هذا نفعاً ، والعجيب والمستنكر أنهم لم يشيروا في المقطع على الإطلاق للتوجيهات التي قضت بمنع الإعلاميات من التواجد الدائم او القيام بأي أعمال إعلامية داخل المعرض إضافة إلى منع صاحبات الدور من البيع أو حتى التواجد داخلها وهذا يعني أنهم لا يريدون الإقرار بتجاوب ولاة الأمر مع مطالبهم التي يتحججون بها بعد كل غزوة لتبرير غوغائيتهم وتسلطهم على الناس وإن حاولوا التعبير عن ولائهم قولاً ، ومما يمكن أن يقال في هذا الشأن أن هذا التجاوب لا يعني أحقية المطالب فعمل الإعلاميات ليس مُنكراً وبيع النساء للكتب ليس مُحرماً وإن صدرت أي ممارسات من قبل أي منهن تخالف الآداب العامة فشأنهن شأن باقي النساء من حيث تطبيق الأنظمة الخاصة بذلك من قبل جهات الاختصاص .
وبناءً على هذه المعطيات التي تثبت بالدليل القاطع عدم وجود أي مسوغات لحالة الهرج والمرج والغوغاء التي سادت في يومهم المشهود والموعود من كل عام في مثل هذه التظاهرة الثقافية نستطيع الاستنتاج بأن كل ذلك كان فقط يستهدف تشويه الوجه الإيجابي لهذه التظاهرة وترهيب المعنيين بتنظيمها والمشاركين في فعالياتها وكافة الذين يرون فيها هذه الإيجابية من الزوار وأن لا علاقة للاحتساب بهذه الحالة المتكررة بأي حال من الأحوال .
وفي هذا السياق وفيما يتعلق بالاتهامات الموجهة لرجال الأمن أرى أنه يتحتم على الجهات الأمنية وخاصة الأمن العام ممثلاً في شرطة منطقة الرياض أن تسارع إلى التحقق من صحة هذه الاتهامات (والتي نعلم مسبقاً عدم مصداقيتها لمعرفتنا بحقيقتها وكافة ملابساتها) وفي حال ثبوت صحتها تعمل هذه الجهات على مسائلة منسوبيها ومحاسبة كل من تورط في أي تجاوز قانوني متعمد أما إذا تبين عدم صحة هذه الاتهامات يتم كشف الحقائق من خلال ما لديها من معلومات أمنية ووثائق بالصوت والصورة وشهادات رجال الأمن من أجل تفنيد إدعاءات هذه الفئة المحتسبة زوراً وبهتانا وتوضيح الإجراءات الأمنية التي تمت للسيطرة على الفوضى والشغب التي حدثت ومن الأهمية اتخاذ الإجراءات القانونية في حق أصحاب هذه المقاطع .
ومن التدابير الواجب القيام بها مستقبلاً منع أي شخص لا ينتمي إلى هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من ممارسة دور الحسبة أو التحدث إلى أصحاب دور النشر بشأن ما تحتويه من كتب وإصدار توجيهات واضحة بإحالة من يقدم على ذلك إلى أقسام الشرط كونه منتحلاً صفة رجال الهيئة وأن يتم هذا الإجراء دون انتظار مدعي لأن معظم من يتعرضون للمضايقة يتعذر عليهم اللجوء إلى مكتب الشرطة في المعرض لأنهم يؤدون أعمالأ يصعب تركها أو تأجيلها فهم إما إعلاميين أو أصحاب دور نشر أو عوائل أو نساء يخجلن أو يخشين التقدم ببلاغ كما أن الكثيرين يعتقدون أن هؤلاء من هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إضافة إلى أن تصرفات هذه الفئة الباغية تتجاوز حدود الضرر الشخصي فهي بمثابة انتهاك حق عام وتحدي سافر للدولة التي أتاحت الآلية المناسبة للاعتراض أو إبداء الرأي بشأن أي ملاحظة بل وتتجاوب معها وقد تضمن مقطعهم الأنف الذكر ما يدل على ذلك فهم أرادوا الإساءة ولكن أراد الله أن يجعل دليلهم هذا حجةً عليهم .
قال تعالى {وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى }
هذه الآية بمعناها العام تحث على العدل مع المشركين والكفار حتى في حالة عدوانهم فكيف هو الحال مع المسلمين وأبناء الوطن الواحد وهم لم يبادروا بالعدوان بل أُعتدي عليهم والتزموا فقط بتطبيق النظام فأين نحن من مضمون هذه الآية الكريمة .

غيضٌ من فيض والأمر يحتاج إلى ......

2011-03-03T13:24:00.001+03:00

أثناء جولتهم في معرض الرياض الدولي للكتاب..

"متشددون" يتهجمون على وزير الثقافة والإعلام ويسيئون إلى السيدات الزائرات

د.خوجة أثناء تجوله في المعرض

الرياض - سلوى العمران واسمهان الغامدي ، تصوير - صالح الجميعه

قام أحد المتشددين بالتهجم على الدكتور عبدالعزيز خوجة وزير الثقافة والإعلام متوجها اليه بالكلام بنبرة حادة وسط حشود الزائرين لمعرض الرياض الدولي للكتاب "يا خوجة اتق الله في الوزارة" واصفاً توجهات الوزارة في السنوات الأخيرة نحو التطوير والتجديد بأنها واضحة ومكشوفة حيث تدعو إلى التغريب- على حد زعمه - بينما كان رد الدكتور خوجة وهو يبتسم "جزاك الله خيرا".

ولم يكتف المتشددون بتلك الفوضى التي أحدثوها بل لحقته مجموعة أخرى بالاتهامات وعدم الرضا. وقد تميز رد د.خوجة باللباقة والحكمة في امتصاص غضب المتشددين واحتوائه للموقف. هذا وقد أحدث مجموعة من المتشددين الفوضى في المعرض، وتهجموا "لفظياً" على بعض الزوار.

..من ناحية أخرى فإن هذه التجاوزات من قبل هؤلاء قد امتدت إلى السيدات المحافظات الزائرات للمعرض بعبارات قاسية .. وحاولوا سحب الكاميرا بعنف من مصور صحفي، مطاردينه بعبارات قاسية، لكنه ابتعد عنهم، وكانوا يتعاملون بعنف مع أشخاص معينين لهم حضور ثقافي أو إعلامي.

وقد نفى أحد مسؤولي هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر انتماءهم إلى الهيئة. السؤال: ما أهمية وجود رجال الأمن في المعرض وهم لا يردعون هؤلاء ؟ ولماذا يعطى أمثال هؤلاء المنغلقين حرية هذه التصرفات دون عقوبات رادعة ؟ فهم قلة قليلة جدا ومرفوضة ومجتمعنا المحافظ ليس بحاجة إلى مثل هذه التجاوزات..

مشادات كلامية لمجموعة من المتشددين مع زوار المعرض

متشددون يحدثون الفوضى في المعرض

بورك بالرجال الأحرار وطوبى للشهداء الأبرار

2011-02-21T03:08:00.002+03:00

رغم عزوفي عن الكتابة في أي شيء وعن أي شيء هذه الأيام إلا أنني وجدت نفسي مُرغماً للتعبير عن مشاعري بشأن ما يحدث في ليبيا الأبية الصامدة فأن يواجه شعب أعزل الموت المحتوم والقتل البشع بأسلحة لا تستخدم إلا في الحروب بين الجيوش وفي ظل تعتيم إعلامي مُحكم وصمت عربي مقيت ومُخزي وآخر غربي مُريب فهذا بالتأكيد موقف بطولي يستحق الإكبار والإجلال فبورك بالرجال الأحرار أحفاد البطل عُمر المخُتار وطوبى للشهداء الأبرار .

شركة معادن وخطاب الإرهاب والترهيب !

2011-01-22T23:15:00.002+03:00

يبدو أن الحملة الإعلامية الشعبية إن جاز لنا تسميتها كذلك والتي تتحدث عن التلوث في مدينة مهد الذهب بدأت تؤتي ثمارها أقلها من حيث أنها أثارت حفيظة المسؤولين عن شركة معادن فأصبحوا يتخبطون على غير هدى فقرروا التعامل مع هذه الحملة العفوية على طريقتهم فأقدموا على مخاطبة جامعة الملك سعود يتذمرون من الحملة ويتهمون الدكتور/عبدالله الفراج بقيادة حملة إعلامية تحريضية ضد الشركة ولو أن الأمر توقف على ذلك لصنفنا هذا الخطاب في سياق الموقف العام للحالة المزرية في التعامل مع قضية التلوث والرغبة الغبية في الدفاع عن الشركة ولكن أن يتضمن الخطاب مطالبة الجامعة بالضغط على الدكتور الفراج لإيقاف هذه الحملة والأسوء من ذلك إقحام الإرهاب في الموضوع والتذكير بأن هناك جنسيات غربية تعمل لدى الشركة فهذا موقف عجيب وأحمق (يبدو أن الإرهاب صار مبرراً لكل من أراد كسب الدعم أو التأييد) فبدلاً من أن تعمد الشركة للتحدث عن جوهر القضية والإجراءات التي أتخذتها لمعالجة مشكلة التلوث أو نفي النتائج التي توصلت لها الدراسة العلمية التي أعدها الفريق العلمي وأكدت وجود تلوث خطير تعاني منه المدينة والتي سبق لنا تناولها بشيء من التفصيل في مقالين سابقين تحاول الشركة قلب الطاولة بصورة تثير السخرية والرثاء وهي أيضاً تؤكد حجم التجاهل الذي تتعامل به الشركة مع الإعلام والرأي العام الذي لا زال مصدوماً من نتائج الدراسة والصمت المريب للشركة والجهات المعنية حيال هذه النتائج وعدم إتخاذ خطوات عملية للحد من التلوث البيئي ومعالجة آثاره السلبية كما يدل على أنها تتعامل بفوقية مع الجميع بما في ذلك الجامعة وإلا كيف لها أن تتجرأ على بعث مثل هذا الخطاب "المُعِيب" وتأمر الجامعة بإتخاذ إجراء بحق الدكتور الفراج إلا إذا كانت تظن أن الجامعة إحدى الإدارات التابعة لها .

وفي هذا الإطار يجب أن تعلم الشركة أن الحديث عن تلوث مدينة مهد الذهب من خلال دراسة علمية لا يعني تحريضاً وإنما هو أمانة علمية ومهنية وموقف وطني وجهد مخلص قد لا يعيه من بعثوا بالخطاب ووجهوا به فنلتمس لهم العذر كما نقول لهم أن هذه الحملة الإعلامية جاءت متأخرة لتأخر نشر نتائج الدراسة كما أشرنا في المقال الذي نشر في صحيفة الرياض بتاريخ 4 ذي الحجة بعنوان "الوباء الصامت والصمت القاتل" حيث حرص المعنيون بالدراسة وفي مقدمتهم الدكتور الفراج على عدم التسرع في ذلك حتى لا يُساء فهمهم ولكي لا يؤثر ذلك على تعامل الشركة وغيرها من الجهات ذات العلاقة مع قضية التلوث لأن الفريق العلمي لا يهدف إلى الظهور الإعلامي أو إستغلال القضية ضد أحد أو إستثمارها بأي شكل من الأشكال ولكن مع تجاهل الشركة لأي خطوة فعلية ذات جدوى تم نشر نتائج الدراسة في الصحافة المحلية وهذا حق طبيعي للفريق العلمي والجامعة وكان التركيز على النتائج العلمية فقط ثم أهتمت وسائل الإعلام المرئية بذلك وتناولت القضية في فقرات ضمن برامج تلفزيونية وقد تم ذلك بشكل متواضع بمعنى أنه لا يتناسب مع حجم القضية وأهميتها وليس فيه أي إشارة للشركة بشكل تحريضي أو إتهامي ولم يصاحب ذلك للأسف أي تناول إعلامي من قبل كتاب الزوايا والأعمدة اليومية بإستثناء مقال أو مقالين نشرت في بعض الصحف ومن هنا نستطيع القول أنه لم تكن هناك أي حملة تحريضية ضد الشركة وإنما تعامل إعلامي فرضته طبيعة القضية ومُعطياتها ولكن إن كان المقصود ما تنشره المواقع الإلكترونية فهذا يأتي في إطار ما أشرنا له أعلاه حملة إعلامية شعبية عفوية تتمحور حول التلوث في مدينة مهد الذهب على ضوء النتائج التي توصلت لها أكثر من دراسة علمية وإن كان المقصود بالتحريض هو قيام أهالي المدينة بتوكيل محامي لرفع قضية على الشركة فهي تعلم أن ذلك تم قبل هذه الحملة وإن كان بالتأكيد معتمداً على الدراسة ونتائجها وحتى وإن حدث هذا بعدها أو بسببها فلا ضير وهو حق ومطلب وطني لا بد من السعي الجاد للحصول عليه .
ونحن عندما نوضح مثل هذه الحقائق فلسنا بمعرض الدفاع عن الدكتور الفراج فهو أقدر على ذلك كما أن أي حملة إعلامية تستهدف الشركة لا تعتبر تهمة على الإطلاق في حال كونها مبنية على نتائج دراسة علمية بل هي شرف للقائمين عليها ولكن ما يهمنا هو الرأي العام الذي تتجاهله الشركة لكي يكون على بينة كاملة من حجم هذا التجاهل وأيضاً التجني الذي تضمنه خطاب الشركة وليس أدل على ذلك إدعاءها أن الدراسة التي قامت بها الجامعة الكندية لم يأتي فيها أي إشارة إلى أن التلوث مصدره الأعمال التي يقوم بها منجم الذهب التابع لشركة معادن بل قذفت بالتهمة بعيداً عن نفسها وحملت المسؤولية لمصانع أخرى وللمؤسسات التي تعمل في مجال البناء مثل الكسارات وخلافه وأضافت إلى ذلك طبيعة الصخور الموجودة في المدينة التي تتكون من عناصر معدنية ذات تراكيز عالية والحقيقة أن هذا محض إفتراء وأسلوب دفاعي لا تنقصه فقط المصداقية ولكن أيضاً الحكمة والذكاء حيث ورد في الدراسة ذاتها أن التلوث مصدره أعمال التعدين ولا يوجد في المدينة أي نشاط تعديني ما عدا المتمثل في منجم الذهب الخاضع لملكية الشركة وإشرافها فبالرغم أن فريق الجامعة الكندية الذي أعد الدراسة قام بإعدادها بناءً على إتفاق مع الشركة التي أرادت تكذيب نتائج الدراسة السعودية وبالتأكيد في مقابل عائد مادي ومع أن هذا الفريق تحدث في اللقاء الذي جمعه مع الفريق العلمي السعودي وبحضور مسؤولي الشركة بصورة مغايرة لنتائج دراسته إلا أنه لم يستطع إخفاء الحقائق المرعبة التي كشفت عنها هذه النتائج وقد يكون ذلك حرصاً منه على سمعته العلمية وسمعة الجامعة التي ينتمي لها أو مخافة المسائلة القانونية وهذا يجعلنا نتسائل عن الإختلاف الجوهري والبون الشاسع بين موقف الفريق الكندي وموقف المسؤولين "السعوديين"عن شركة معادن وإنكارهم وتجنيهم غير المبرر فلماذا لم يضع هؤلاء هذه الإعتبارات الخاصة بالسمعة والمسائلة في حساباتهم إلا إذا كانت الأولى لا تهمهم والثانية مستبعدة لديهم والأهم من ذلك الحفاظ على أرواح الناس وضمان سلامتهم ومما يضيف إلى هذا الموقف مزيداً من السوء ما تضمنه خطاب مدير الشركة من حديث عن ملكية الدولة لنصف رأس المال وعن قيمتها الإقتصادية وتوظيفها لأبناء محافظة مهد الذهب فبالله عليكم تحت أي بند يمكن أن نضع مثل هذا الحديث عن مآثر الشركة وملكيتها إلا في إطار التخويف بهيبة الدولة وأن أي نقد للشركة هو تطاول على هذه الهيبة ومن جهة أخرى النظرة الدونية للمواطن السعودي وإستغباءه وإستغفاله والمن عليه فبمأن الشركة توفر له مصدر رزق فعليه أن يسعد بذلك ويحب يده مقلوبة حتى وإن تعرضت صحته للضرر ... ما هذه اللغة يا سعادة مدير شركة معادن ؟ نترك الحكم لأصحاب الضمائر الحية ولكل صاحب عقل شريف وكلنا ثقة بأن الدولة براء مما تفعلون .

ومن وجهة نظري أن الشركة عندما أقدمت على توجيه خطابها السيء الصيت والذي جاء متزامناً مع تاريخ نشر المقال المُشار له أعلاه كانت واقعة تحت تأثير صمت الصامتين وتخاذل المتخاذلين ويبدو أن الشركة نسيت أو تناست كعادتها في التعامل مع هذا الملف أن الدكتور الفراج ليس طالباً في الجامعة وإنما أستاذ مشارك له وزنه العلمي ومركزه الوظيفي كما نؤكد لها أن ما سبق من تعاطي إعلامي مع قضية التلوث لا يعدو كونه ذكر للنتائج وتوعية للناس ولكن الحملة الحقيقية لم تبدأ بعد وخطابها الترهيبي سوف يكون نقطة تحول في شكل ومضمون أي حملة إعلامية قادمة لا علاقة للدكتور الفراج بها مع إحتفاظه بحقه بمقاضاة الشركة على إتهامها له بالتحريض بشكل صريح والتشجيع على مهاجمة العاملين فيها من قبل الإرهابيين تلميحاً وإن كان حاله كذلك كما ترى الشركة فلتضيفنا إلى قائمة التحريض والمحرضين وخاصة أن هذا هو المقال الثالث وقد ورد إسم الشركة في هذه المقالات أكثر من وروده على لسان الدكتور .
ومن منطلق المواطنة التي نأمل أن تتحلى بها الشركة ننصحها (نصيحة مجانية لوجه الله) بتعيين مستشارين إعلاميين وقانونيين والأهم لديهم شعور عالي بالمسؤولية الوطنية حتى لا تقع في مزيد من الأخطاء التي قد تكلفها الكثير من سمعتها ناهيك عن الخسائر الأخرى .
وفي سياق الحديث عن التلوث في مدينة مهد الذهب لا بد أن نُشيد بموقف أمارة المدينة المنورة والذي أشدنا به في مقالنا الأول حيث أصدرت مؤخراً قراراً يلزم شركة معادن بردم المرادم القديمة ونقل المردم الجديد إلى مكان بعيد عن الأحياء المأهولة بالسكان وطلبت من الرئاسة العامة للأرصاد وحماية البيئة متابعة تنفيذ القرار وبالرغم أنه جاء متأخراً إلا أن ذلك يعتبر مقبولاً لكون الأمارة ليست الجهة المعنية بشكل مباشر بالحكم على مثل هذه القضايا فهي ذات إختصاص إداري وبالتالي فإن هذا التأخير قد يكون مبرراً لأنها كانت تنتظر موقف واضح من قبل الجهات ذات العلاقة تخصصاً ومسؤولية ولكن عندما طال إنتظارها أقدمت على هذه الخطوة البناءة .

يا خادم الحرمين ... حتى قلوب الصغار البيضاء أستوطنها حبك

2011-01-17T21:46:00.004+03:00

أمر جميل أن يتم تعميق الشعور بالإنتماء الوطني وتعزيز الولاء للقيادة وبأسلوب معتدل لا مبالغة فيه فقد سرني كثيراً التعميم الذي بعثت به وزارة التربية لكافة المرافق التعليمية والمدارس بمختلف مراحلها وما يهمني هنا المرحلة الإبتدائية فأن يعلم أبناءنا وبناتنا في هذه المرحلة بأن الملك "حفظه الله" تعرض لأزمة صحية ومن الله عليه بالشفاء وأنهم مطالبين بشكل إختياري وطوعي بالمشاركة في التعبير عن فرحتهم وإبتهاجهم بهذه المناسبة السعيدة فهذا بالتأكيد أمر يثلج النفس ويستحق الثناء ولذلك فقد بادرت فور إطلاعي على الخطاب الموجه لنا من إدارة مدرسة الرقي الإبتدائية بحث الأبناء /نايف وسعود وتشجيعهما على هذه المشاركة الواجبة فهذا أقل مستوى من المواطنة ونتج عن هذا التعاون الأسري أن كانت مشاركة الأول على هذا النحو :
مَرِضتَ فَمرِضنا ورحلت عن ظهرانينا فغادر السعدُ أرضنا واشرأبت أعناقنا إلى السماء تلهج ألسنتُنا بالدعاء وما إن تواترت أخبار شفاءك وسلامة مقامك حتى علت أكفُنا تحمد الإله على فضله وواسع عطاه واستبشرت الدار خيراً وحل بروابيها الفرحُ والسرور .... أما مشاركة الثاني فكانت كما يلي :
يا خادم البيتين حفظك رب الثقلين وحمداً له على سلامة شخصك الكريم ومقامك العظيم يا أعز من نظر العينين وعوداً حميداً مليونين ونسأل المولى لك سعادة الدارين .
أما الإبنة غدير الطالبة في المدرسة الإبتدائية (305) فقد كتبت الآتي :
سلام ياعزيز المقام رعاك ربُ الآنام بعينه التي لا تنام ... عُد إلينا يا مليكنا الهمام يا إبن السادة العظام حتى ينجلي الغمام فأنت مبلغ الشوق ومبعث الغرام وغاية المرام ... لله درك من مليكٍ أحبه الشعب بالتمام ويعجز عن ذكر مآثره كلُ الكلام وأهلُ البلاغة الكرام .
وأنا هنا عندما أستعرض هذه المشاركات فإنني أود التأكيد على أهمية التفاعل مع الأبناء في مثل هذه المواقف وكافة المناسبات الوطنية وبيان أهميتها من خلال تعويدهم على بذل شيء من الجهد ومحاولة تحفيزهم على الكتابة البناءة وإبداء آراءهم في صياغة الكلمات التي تتفق مع طبيعة المناسبة وعدم اللجوء إلى الشبكة العنكبوتية للقص واللصق لأن مثل ذلك يكرس لديهم الإتكالية ولا يجعلهم أيضاً يشعرون بقيمة المناسبة المطلوب التعامل معها بما تستحق من الإثراء والإبداع كلٌ وفق موقعه وقدراته وبالنسبة لهؤلاء الأشبال فإن مثل هذه المشاركات تناسبهم وتنمي في نفوسهم روح المواطنة التي ننشدها ونأمل أن تنمو معهم حتى يكونوا في مُقبلِ الأيام أعضاء فاعلين في المجتمع ومواطنين صالحين ومحبين لوطنهم الذي عانى في السنوات الأخيرة من خيانة قلة من أبناءه الذين لم يتشربوا ثقافة الإنتماء الوطني بالرغم أن الوطن لم يبخل عليهم بشيء حتى في وقت خيانتهم
فقد كان ولا زال كريماً ومتسامحاً ولكنه أيضاً تعامل بحزم وبما يقتضيه الموقف وتتطلبه الحالة الأمنية .
ومن أجل هذا فنحن نُشيد بهذا الأسلوب التربوي الذي أنتهجته وزارة التربية وننظر له بعين الإكبار كما عبرنا في مقالات سابقة عن تقديرنا وسعادتنا بمشاركة طلاب المدارس في إحتفالية اليوم الوطني فمثل هذه الأساليب بمشيئة الله ضرورية لخلق جيل جديد لديه شعور عالي بالمسئولية الوطنية ويتمتع بالحصانة اللازمة لعدم التغرير به وإستخدامه خنجراً في خاصرة الوطن فشكراً يا وزارة التربية ونحن بإنتظار عودتك الميمونة يا مليكنا المُبجل ... حماك العلي القدير من كل سوء وألبسك ثوب الصحة والعافية ما حييت .
تم نشر هذا المقال في صحيفة الرياض بعددها رقم 15542 وذلك في يوم الأربعاء 8 صفر 1432ه الموافق 12/1/2011م .

رعاك الله سيدي

2010-12-21T22:00:00.002+03:00

مَرِضتَ فَمرِضنا ورحلت عن ظهرانينا فغادر السعدُ أرضنا فاشرأبت أعناقنا إلى السماء تلهج ألسنتُنا بالدعاء وما إن تواترت أخبار شفاءك وسلامة مقامك حتى علت أكفُنا تحمد الإله على فضله وواسع عطاه واستبشرت الدار خيراً وحل بروابيها الفرحُ والسرور .

الوباء الصامت والصمت القاتل !

2010-11-10T15:09:00.005+03:00

تحدثت في مقال سابق عن الدراسة العلمية التي أعدها فريق علمي من جامعة الملك سعود عن التلوث البيئي في مدينة مهد الذهب بفعل المنجم التابع لشركة معادن وتطرقت للنتائج المُرعبة التي أشار لها رئيس الفريق العلمي الدكتور/عبدالله الفراج في تصريح صحفي نشر وقتها في صحيفة الرياض وطالبت في المقال بأهمية تحرك الجهات المعنية للوقوف على نتائج هذه الدراسة والإستفادة من معطياتها وتنفيذ التوصيات التي تمخضت عنها لمُعالجة الأخطاء الفادحة التي وقعت بحق سكان المدينة وإنهاء مُعاناتهم وحتى تكون المُعالجة شاملة وفاعلة أكدت على ضرورة قيام وزارة الصحة بإجراء مسح صحي شامل للسكان لمعرفة نوعية الأمراض المنتشرة ومدى علاقتها بالتلوث الحاصل وحتى الآن لم نسمع عن أي تحرك ملموس لهذه الجهات (إلا إذا كانت تعمل بالخفاء راجية الثواب من عند الله وحتى تنأى بنفسها عن الرياء ومواطن الشبهات) والتي كان الأجدر بها أن تتحرك قبل الإعلان عن نتائج الدراسة في وسائل الإعلام والذي جاء متأخراً حيث أن الفريق العلمي بادر أولاً بتزويد مختلف الجهات بنسخ كاملة من الدراسة كما أن أمارة المدينة مشكورةً تولت التنسيق ومخاطبة هذه الجهات وعندما نقول متأخراً فهذا بالفعل ما حدث نظراً لحرص الفريق العلمي على عدم الإقدام على أي خطوة من شأنها التأثير على تعامل الجهات المسؤولة مع نتائج الدراسة ولأنه لم يكن يهدف إلى الظهور الإعلامي وإنما كانت تُحرِكه بواعث وطنية ومهنية وإنسانية .

وإذا ألتمسنا العذر لهذه الجهات من حيث عدم إدراكها لخطورة الوضع والآثار السلبية لهذا المنجم قبل إعداد هذه الدراسة أو على سبيل الإفتراض عدم العلم بالدراسة ونتائجها فكيف لنا أن نقبل أي أعذار ومبررات حيال هذا الصمت القاتل والتجاهل المريب بعد مرور عدة سنوات على هذه الدراسة وبعد الإعلان عن نتائجها وبعد إستشعار آهالي المدينة للخطر الداهم وبعد أن أصبحت القضية قضية رأي عام فإذا كانت هذه الجهات ليست معنية بأي أضرار صحية أو بيئية أصبح حدوثها مؤكداً فعلى الأقل التحرك خوفاً من المحاسبة أو لحفظ ماء الوجه وحياءً من الناس إحتراماً للرأي العام الذي يشكل وسيلة ضغط في كل دول العالم وبسببه يستقيل أو يُقال وزراء ونحن هنا لا ندعوا إلى ذلك وهيهات أن نأمل بل نتعشم فقط بأن يشعر هؤلاء المعنيون بمُعاناة إخوانهم أبناء الوطن ويتحركوا لإنقاذ ما يمكن إنقاذه .

وإن كان هؤلاء ليسوا على ثقة بدراسة سعودية خالصة فقد توصلت شركة كندية فيما بعد إلى نتائج أكثر رُعباً لأنه تم إتاحة المجال لها للعمل بحرية من قبل الشركة المسؤولة عن المنجم وإذا سلمنا جدلاً أن هؤلاء أيضاً لا يؤمنون بالبحث العلمي وأهميته ومصداقيته فنحن نسألهم عن موقفهم من التقرير الصحفي الذي أعده مواطن شريف إسمه حسين الشريف والذي يحمل عنوان "الوباء الصامت" والمنشور في اليوتيوب على جزأين وتضمن إعادة عرض لنتائج الدراسة والربط بينها وبين الأمراض التي يعاني منها سكان مدينة مهد الذهب وعلى لسانهم أي أن التقرير قام بما لم تقم به وزارة الصحة ولكن بصورة إعلامية ونحن ما زلنا نتمنى على هذه الوزارة ما تمنيناه سابقاً من حيث إجراء المسح الصحي الشامل المشار له أعلاه ومعرفة تركيز المواد السامة في المرضى من أجل إتخاذ الإجراءات اللازمة والعاجلة لسلامتهم .
والسؤال المُحير الذي يطرح نفسه بإلحاح شديد وبمستوى بالغ الأهمية والحساسية ... لماذا لا تتحرك هذه الجهات وتقوم بواجبها ؟ وإن كانت قد فعلت بسرية تامة من منطلق العمل بصمت فلتُعلِن عن ذلك أو تُتحِفنا ببيان يُطمئِن الناس ويبدد مخاوفهم في حالة إنتفاء أي أخطار صحية وبيئية حالية أو مستقبلية مُحتملة .
ومع تقديرنا لجامعة الملك سعود وجهودها في دعم الدراسة والذي أشرنا له في المقال السابق إلا أنها مطالبة بإستمرار الدعم وتنفيذ الجانب المتعلق بها من التوصيات والخاص بإجراء التحاليل المعملية للنظائر المشعة والعناصر الثقيلة المتطايرة في فضاء المدينة والموجودة في الغُبار الناتج عن الأعمال اليومية للمنجم فليس معقولاً أن تبادر الجامعة بداية في دعم الدراسة وبعد الوصول إلى النتائج التي أحدثت ردة فعل مُدوية في كافة الأوساط العلمية والشعبية وما حظيت به الدراسة من زخم إعلامي تستحقه وتحقيق جوائز دولية حصل عليها طلاب ثانوية مهد الذهب الذين شاركوا في مسابقة بحث علمي بإشراف الدكتور الفراج تتراجع الجامعة أو يفتر حماسها في الوقت الذي تدخل فيه عالم صناعة السيارات إلا إذا كان هذا العالم هو من أنهك ميزانيتها فلم تُعد قادرة على مواصلة الدعم أو أنه صرف نظرها عن هكذا نوعية من الأبحاث أي أن المسألة بكاملها إعادة ترتيب أولويات .
وبالتالي لا يمكن أن نوجه اللوم إلى الجهات الأخرى التي لم تتفاعل مع نتائج الدراسة كما يجب ولم تعمد إلى تنفيذ ما يخصها من توصيات ونغض الطرف عن الجهة (الجامعة) الأم لهذه الدراسة ثم أنها أيضاً مُلزمة أدبياً ووطنياً في حال إستمرار سياسة التجاهل وعدم التنفيذ بوضع نتائج الدراسة وتوصياتها في متناول القيادة السياسية التي لم ولن ترضى بأي حال من الأحوال عن أي تخاذل قد يُلِحق ضرراً بصحة المواطن وسلامته فخادم الحرمين الشريفين (حفظه الله) عَبر في أكثر من مناسبة عن إمتعاضه من قصور بعض الجهات الحكومية في تعاطيها مع شؤون المواطن كما أكد على عدم وجود أي مبرر أو عذر للمقصرين في إشارة من مقامه إلى توفر الميزانيات الكافية لخدمة المواطن وتحقيق رفاهيته كما نأمل من هذه الجامعة ونظيراتها إعداد أبحاث ودراسات مماثلة وتحديداً في المدن الصناعية وأن تعمل على بذل الكثير من الدعم لمثل هذه الأبحاث العلمية في كافة المجالات التي تعود على الوطن والمواطن بنتائج عملية وذات جدوى .
والحقيقة أنني أكتب هذا المقال على مضض كحالي في المقال الأول بحكم صلة القرابة التي تربطني برئيس الفريق العلمي ولكن ما يحدث من عدم تفاعل مع كل ما سبق من معطيات أمر غريب ومستنكر ويحتم على أي مواطن إبداء رأيه بوضوح وصراحة بصرف النظر عن أي إعتبارات أخرى أو تفسيرات قد يطلقها أصحاب الأفق الضيق أو الذين يبحثون عن أي مبرر للطعن في صدقية الدراسة ودقة نتائجها أو النيل من القائمين عليها .

صحيفة الرياض العدد (15479) الأربعاء 4 ذي الحجة 1431ه الموافق 10 نوفمبر 2010 م .

إلى متى يا هل ترى !

2010-10-29T19:55:00.031+03:00

اتهموها بمحاولة الركوب في "سيارة" شاب لم يتم القبض عليه..

مواطنون في أبها يتهمون أفراداً من الهيئة بالتشهير بطالبة جامعية واقتيادها دون محرم وإركابها في سيارتهم بالقوة والتحقيق معها أمام الناس..!

استنكر عدد من المواطنين في مدينة أبها تصرف مجموعة من أفراد هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واتهموهم بإساءة معاملة طالبة في كلية التربية بعدما اقتادوها إلى سيارتهم أمام الناس وحققوا معها بتهمة محاولة ركوب سيارة شاب، ثم تركوها لتدخل إلى الكلية وعادوا للقبض عليها مرة أخرى.

ونقلت صحيفة الحياة عن "شهود عيان" أن ثلاثة من أفراد الهيئة أثاروا الذعر أمام بوابة كلية التربية أول من أمس عندما قبضوا على طالبة وأركبوها بالقوة في سيارة الهيئة من دون محرم وأمام أعين العشرات من أولياء أمور الطالبات، وحققوا معها أمام أنظار الناس، مشيرين إلى أن الفتاة أجهشت بالبكاء، وهو ما استدعى مسؤولي الكلية للتدخل وتسلم الفتاة، لكن أفراد الهيئة عادوا من جديد لإلقاء القبض على الطالبة عند البوابة.

وذكر محمد عسيري ومشافي عسيري اللذان كانا ينتظران خروج ابنتيهما من الكلية إنهما حاولا توعية رجال الهيئة بخطورة ما قاموا به من القبض على الفتاة أمام الجميع واقتيادها بالقوة إلى سيارة «الهيئة» والتحقيق معها أمام أعين الناس من دون محرم أو رجال أمن على الأقل لكنهم لم يتجاوبوا، وأضافا أن رجال الهيئة قالوا لهما: «هذا شغلنا وليس لكم علاقة».

وأكد عدد من أولياء الأمور أنهم سيرفعون الأمر إلى إمارة منطقة عسير للتحقيق في الأمر ومنع تكرار حال الذعر التي أصابت بناتهم جراء ما حدث.

من جهته نفى الناطق الإعلامي باسم هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في منطقة عسير بندر آل مفرح أن يكون رجال الهيئة حققوا مع الطالبة في سيارة «الهيئة» أمام أعين الناس.
(منقول من وكالة أخبار المجتمع السعودي)

التعليق :-

______

بُح صوتنا ولا حياة لمن تنادي .... البعض ينسب مثل هذه السلوكيات السيئة لمنسوبي الهيئة إلى عدم إلحاقهم بدورات تأهيلية في فن التعامل والحقيقة أن المشكلة ليست في ذلك لأن مثل هذه التصرفات لا يليق أن تصدر من أي شخص مهما كان مستواه التعليمي أو الثقافي ثم أنها مخالفة صريحة للنظام كما أن الإلتزام باللوائح والأنظمة لا يتطلب دورات وخلافه وإنما مصداقية وضمير وإذا كان رجال الحسبة لا يتصفون بذلك وفيهم خريجي كليات شرعية إضافة إلى أنه من باب أولى يفترض أن يكونوا من الملتزمين بأصول الإسلام وقواعده الأساسية وكما هو معلوم حسن التعامل أهم هذه الأصول وهذه القواعد فتلك معضلة كبرى وأعتقد أن حلها ليس في دورات تُحسب لهم وإنما في عقوبات يضرب بها المثل وتكون عبرةً لمن يعتبر ومن لا يعتبر .

عارٌ علينا إستمرار هذه المهزلة

2010-10-29T04:03:00.006+03:00

وجهت له أسئلة عن زواج القاصرات وسجن النساء والعضل..

الأميرة بسمة بنت سعود تصف محاضرة وزير العدل بـ"السيئة تنظيمياً" بعد حجب أجهزة الصوت مداخلتها وتجاهل إدارة الجامعة إيصالها به هاتفياً..!

قضايا سعودية: متابعات

وصفت الكاتبة الأميرة بسمة بنت سعود محاضرة وزير العدل السعودي الدكتور محمد العيسى التي أقيمت مؤخراً في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة بـ"السيئة تنظيمياً" مؤكدة أن أجهزة الصوت حجبت مداخلتها معه رغم أنها تلقت دعوة رسمية للحضور والمداخلة, موضحة أن نائب مدير الجامعة تجاهل طلبها بإيصالها هاتفياً بالوزير .

وكانت الأميرة بسمة جهزت مداخلة مع الوزير تناولت فيها عدة قضايا من أهمها عضل البنات, والتحرش الجنسي, وإيداع النساء في السجون دون محاكمة, وزواج القاصرات, وتقنين القضاء, وسرعة البت في القضايا العالقة بديوان المظالم, وتخريج قضاة في تخصصات معينة في المجتمع, ومكافحة الفساد الإداري, إلا أن سوء التنظيم وتعطل مكبرات الصوت في القسم النسائي, حيث تجلس الأميرة, منع وصول صوت مداخلتها عبر مكبرات الصوت إلى الجانب الرجالي .

ووصفت الأميرة في تصريحات نقلها موقع سبق المحاضرة بأنها "درس وليست محاضرة" ولم يقبل خلالها أي سؤال, مؤكدة أن المداخلة حق من حقوق الحضور, خاصة في المحاضرات، معربة عن خيبة أملها إزاء ما حدث .

(منقول من وكالة أخبار المجتمع السعودي)
التعليق :-

_____

حبذا لو نعرف أين تكمن المشكلة لو تم تخصيص مقاعد للنساء بجوار مقاعد الرجال أو خلفها كأضعف الإيمان فهذه محاضرة تم الإعداد لها مسبقاً والمدعوين والمدعوات كلهم في مراحل عمرية ناضجة والأهم من ذلك ينتمون إلى فئات إجتماعية متعلمة ومثقفة ثم أن ضروف المكان والزمان وطبيعة هذه المحاضرة تسمح بإتباع هذا الأسلوب من التعامل الراقي والحضاري بالنسبة لنا والعادي بالنسبة لغيرنا .... في الحقيقة أنا أضع اللوم على الأميرة وغيرها من نساء الوطن اللواتي يستجبن لدعوات حضور هذه المناسبات التي لا يحترم القائمين على تنظيمها مكانة المرأة السعودية وأهمية مشاركتها في مثل هذه المناسبات فلو تم التعامل معهن وفق ما أشرنا له أعلاه لما حدثت مشكلة إنقطاع الصوت وعدم سماع المداخلات والتي قد تكون أيضاً متعمدة في حالة وجود مداخلات غير مرغوبة كما أن هذا التنظيم السلبي يكلف الكثير من الجهد والوقت والتكاليف غير الضرورية .... لماذا لا نقيم حملة نسائية رجالية لمقاطعة مثل هذه المناسبات الغبية على غرار حملة "كفاية إحراج" بعنوان "كفاية تجاهل كفاية رجعية يكفي تعطيل لنصف المجتمع" .

قاضي المدينة وزمن العجب العُجاب

2010-10-29T03:48:00.010+03:00

فيما تمت المصادقة شرعاً على اعترافات ثلاثة من المتورطين في الفساد..

المجلس الأعلى للقضاء يرفض طلباً تقدمت به المباحث الإدارية إلى وزارة العدل للتحقيق مع "قاضي المدينة" ويبرر ذلك بأنه "تجنب للفتنة"..!

قضايا سعودية: متابعات

في خطاب وجهه لوزارة العدل رفض المجلس الأعلى للقضاء طلبا تقدمت به المباحث الإدارية عبر الوزارة للتحقيق مع القاضي في المحكمة الشرعية بالمدينة المنورة الذي ورد اسمه في قضايا الفساد وذلك «تجنباً للفتنة».

وكانت الأجهزة الأمنية قد تقدمت بطلب لأخذ إفادة القاضي في عدد من القضايا التي ورد اسمه بها, لكنها لم تتمكن من ذلك حتى الآن .

ونقلت صحيفة المدينة عن مصدر مطلع بوزارة العدل أنه تمت المصادقة شرعًا أمس على اعترافات ثلاثة من منسوبي المحكمة الشرعية المتورطين في قضية الفساد أحدهم يعمل بمكتب القاضي الذي طالته الشبهة في هذه القضية.
(منقول من وكالة أخبار المجتمع السعودي)

التعليق :-

ــــــــــــــ

سبق أن ذكرت في تعليق على خبر القاضي والرقية الشرعية وكذبة سحره وتلبسه بالجن أنني مقتنع أن القاضي سوف يخرج منها وأعتقد أن مضمون الخبر أعلاه يدعم ذلك فأي عدالةٍ ننشد بعد هذا الرفض غير المبرر والذي هو أعظم من المسرحية الهزلية للثلاثي الكاذب فصدور هذا الرفض من جهة قضائية عليا يبعث على الأسى والسخرية والسخط فكيف يكون هذا هو حال الجهة التي ينظر لها على أنها صمام الأمان للعدالة والقانون ؟ وأي عدالة فهي عدالة سماوية طالما تشدقنا بها وحاججنا بها كل المنظمات الحقوقية الدولية .
يا عالم يا هوه يا بشر يا ناس يا مسلمين .... إسرائيل تلاحق رؤساءها وأمريكا تحاكم جنودها على جرائم أرتكبوها في زمن الحرب وهذه دول تعتبرونها رأس الكفر والشر والعدوان فأي عدالة تتحدثون عنها وأي نموذجٍ تعلمونه للأجيال الحالية والقادمة .... فهل نسيتم أم تناسيتم أن العدل أساس المُلك .... وقوله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها .
لقد بلغ السيل الزبى فقسماً بالذي أرسل الرس مبشرين ومنذرين لنتبرأ من كل القيم التي تعلمناها في كتاتيبكم المُتهالكة إذا لم ينال هذا القاضي عقابه الرادع إن كان متورطاً وهذا بات شبه مؤكد بهذا الرفض لأن مجلس القضاء كان الأحرى به أن يوافق على طلب الإستجواب إذا كان يظن أن قاضيه بريئ حتى تخرسن الألسن وتؤد الفتنة إن كان هناك فتنة أما برفضه هذا فقد أشعلها ناراً لن تطفئ بل وكشف زيف ما يدعون فأيقظ حتى من هم في سباتهم نائمون من هول الخطب ومخافة غضب الرب .

المواقع الإلكترونية وثقافة القص واللصق

2010-10-23T00:07:00.020+03:00

من الملاحظ في الآونة الأخيرة إنتشار المواقع الإلكترونية الخاصة ونعني بذلك المواقع العائلية والقبلية وبالتأكيد أن هناك بعض الإيجابيات التي جاءت نتيجة طبيعية لوجود هذه المواقع من حيث تعلم أفراد العائلة والقبيلة للمهارات الأساسية في الحاسب الآلي وكيفية التعامل مع الشبكة العنكوبتية "الإنترنت" وخاصة إذا عِلمنا أن معظمهم قبل ذلك لم يكن على دراية بهذه المهارات وإنما كانت هذه المواقع حافزاً ودافعاً رئيسياً لذلك وهناك إيجابيات أخرى تتعلق بالتواصل بين أفراد العائلة والقبيلة الواحدة ومعرفة أخبارهم السارة وغيرها للقيام بما يمليه واجب القربى ولكن بالرغم من هذه الإيجابيات فإن الأمر لا يخلو من سلبيات بسبب ثقافة الأنا السائدة وغياب الوعي الحقيقي بأليات الحوار وإحترام الرأي الآخر فتجد أن الكثير من مرتادي هذه المواقع همهم الوحيد التواجد في كل موضوع مطروح دون أن تكون لديهم القدرة على المشاركة في النقاش حول هذا الموضوع بل يفتقرون إلى الأبجديات اللازمة لذلك فتجدهم يشرقون ويغربون ويكررون ما علق بذاكرتهم من أحاديث عامة أو آراء سطحية متداولة ومعظمها لا علاقة له بموضوع النقاش والأسوء منهم من يبادر إلى الإختلاف فقط دون أن يقدم ما يدعم هذا الإختلاف ويبرره والأسوء من السيء من يحول الحوار بشأن القضية إلى هجوم شخصي والدخول في النوايا والأهداف حيث يتم تعميم هذا الأسلوب الوضيع حتى في القضايا المتفق عليها أو التي لا تتطلب أي جدل بشأنها وكأنما هو يختلف مع صاحب الموضوع أو من له وجهة نظر مختلفة عن وجهة نظره فيتحول النقاش من حوار للقضية إلى حوار شخصي وجدل بيزنطي عقيم وسخيف فتجده ومن على شاكلته لا يقابلون الحجة بالحجة والدليل بالدليل والمشكلة الأعظم أن هؤلاء يتحدثون وكأنهم يملكون الحقيقة كاملة فهم لا يختلفون مع الآخر في الرأي إن كان لديهم رأي وإنما يحاولون أن يصادروا رأيه الأكثر وضوحاً ومنطقية من خلال الخروج عن لب الموضوع المطروح للنقاش أو إتهامه بالعلمانية ونحو ذلك من مصطلحات لا يفقهون منها حتى إسمها والبعض منهم يغيضه براعة المختلف معه في عرض براهينه وجمال أسلوبه اللغوي ولأنه لا يستطيع مجاراته يعمد إلى القول بأن هذا شأن الإعلاميين يجيدون تنميق الكلام وصياغته وكأن هذه تهمة بل هي شرفٌ لكل من يجيدها ومن الطبيعي أن الإعلاميين ليسوا جميعهم على مستوى رفيع من المقدرة البلاغية كما أن المسألة لا تتوقف عند تلك المقدرة فمناقشة قضايا الرأي العام لا تتطلب ذلك فقط وإنما تستلزم قدرات أخرى ومستوى معين من التفكير والتحليل والثقافة وإمكانية طرح آراء بناءة وواقعية لمعالجة هذه القضايا وإيجاد حلول مناسبة وعملية وهذه لا تتوفر لمن يجيدون فقط القدرة الإنشائية على الكتابة ولكن هؤلاء المتطفلون لا يفرقون بين فئةٍ وفئة لأنهم أقل بكثير من أن يدركوا هذه الفوارق على وضوحها كما أنهم يحلمون أن يصلوا إلى مستوى أي الفئتين فينطبق عليهم المثل القائل "اللي ما يطول العنب حامضٍ عنه يقول" .
ومن النقاط التي يجدر التطرق لها والتي نشأت بنشوء هذه المواقع والتي تفسر لنا ما سبق من حيث تطفل الجهلة وتجرأهم على مناقشة قضايا هم أبعد ما يكونون عن فهم المعنى العام لها ما يمكن أن نطلق عليه ثقافة "القص واللصق" حيث أن بعض اعضاء هذه المواقع لا يتقنون غير ذلك فتجدهم يتفنون في النقل الحرفي من المواقع الأخرى وهم ليسوا على دراية حتى بما نقلوه فحالهم مع فارق التشبيه كحال من ورد ذكره في محكم التنزيل يحمل أسفاراً وفي إعتقادي أنهم لو كانوا أيضاً كذلك لكان حالهم أفضل فحامل الأسفار ربما يستفيد قليلاً من حملها .
وكل ما سبق يمكن أن يكون قاعدة (لا نعني تنظيم القاعدة والعياذ بالله فالجميع منه براء) في معظم هذه المواقع وإن أختلفت النسبة من موقع لآخر ناهيك عن الأهم من ذلك كله من التفاخر العائلي الممجوج والعصبية القبلية البغيضة وعندما نخص في هذا المقال المواقع الإلكترونية ذات الطابع القبلي أو العائلي فلأن الملاحظات الجوهرية السالفة الذكر تمثل فيها ظاهرة تستحق تشخيصها وإستبيان أسبابها بخلاف المواقع الأخرى المتخصصة حيث تكون نسبة هذه الملاحظات أقل بكثير والبعض منها كالعصبية والتفاخر معدوم وهذا أيضاً لا يعني بالضرورة التعميم أو عدم وجود نماذج إيجابية ومبشرة بالخير بالنسبة للمواقع موضوع المقال والتي نحمل للقائمين عليها كل التقدير والإحترام ونطالبهم في ذات الوقت وكلنا ثقة بأصالة معدنهم وكريم تجاوبهم بالحفاظ على سمعة مواقعهم من خلال تلافي هذه السلبيات وتطوير هذه المواقع نحو الأفضل أو على الأقل أن لا يتم التعرض فيها إلا للمواضيع والقضايا ذات الإهتمام العائلي والقبلي المشترك والتي تعزز الروابط الإنسانية والإجتماعية بين أعضاءها .

وفي كل الأحوال يجب أن نقول أن مشاركة المثقفين واصحاب الفكر في المواقع التي تتضمن السلبيات المشار لها أعلاه قد تحسب عليهم وتسيء لهم بشكل أو بآخر في حالة عدم إنتماءهم لهذه المواقع من قبل من لا يقيمون الأمور على حقيقتها ولا يضعون الرجال منازلهم وبالتالي فإنه من المناسب أن ينأوا بأنفسهم عن المشاركة في مثل هذه المواقع أما من شاءت أقدارهم بعكس ذلك لكونهم محسوبون على العائلة أو القبيلة فإن مشاركتهم في البداية قد تكون مطلوبة بل وضرورية فأهمية التواصل الإجتماعي تحتم عليهم هذه المشاركة كما أن واجبهم يقتضي المساهمة في الإرتقاء بمستوى الوعي لدى أفراد العائلة والقبيلة من خلال مساعدتهم على معرفة أساليب وطرق الحوار الصحيحة وتزويدهم بالأفكار المستنيرة التي قد تضعهم على أول الطريق بالنسبة للتخلص من النمط التقليدي في النظر إلى قضايا الشأن العام وفي إعتقادي أن هذا من تواضع الكبار وكرم المثقفين الذين لا يبخلون بما حباهم الله من علم وفكر وثقافة ولا يحجمون عن الحوار مع أي شخص بهدف إفادته صغيراً كان أو كبيراً متعلماً أو جاهلاً صاحب فكر أو في رأسه حجر ولكن يجب أن يكون المثقف حريصاً على عدم الإسترسال بمقدار حرصه على إستفادة الآخرين من علمه وفكره إذا وجد أنه ينفخ في قربة مخرومة وأن حُسنَ صنيعه وتواضعه قد يأتي بنتائج سلبية أقلها أن يستدرج إلى مستوى من الحوار لا يتناسب مع إحترامه لذاته وإيمانه بفكره وواسع ثقافته وهو بمشاركته المؤقتة في هذه المواقع يكون قد قام بالدور المطلوب من المثقف ويكفيه ذلك .
هذا المقال نشر في صحيفة الرياض (النسخة الإلكترونية) ليوم الاربعاء 19 ذي القعدة 1431 هـ - 27 اكتوبر 2010م - العدد 15465وفي النسخة الورقية ليوم الجمعة 21ذي القعدة الموافق 29 أكتوبر وأعُيد نشره أيضاً في النسخة الإلكترونية في هذا التاريخ .

كفاية إحراج وكفاية إخراج ويكفي ظلامية

2010-10-16T22:42:00.006+03:00

لا يخلوا هذا الوطن من نماذج مشرفة أمثال فاطمة قاروب صاحبة حملة "كفاية إحراج" ولا أعني بهذا أننا نعاني من شح في مثل هذه النماذج فالوطن ولله الحمد والمنة معطاء وزاخر بأبناءه العظام على مر التاريخ ولكن أعني النماذج الشعبية فهي النبض الحقيقي للمجتمع وهي التي تجعلنا نتفاءل ونشعر بالأمل ونرى بصيص النور في النفق المظلم وأنا هنا لا أتحدث عن ظلام في كافة مناحي الحياة السعودية ولكن هناك بالفعل ظلام وظلمات في بعض جوانب حياتنا وتحديداً ذات العلاقة بالفكر أو المرأة وأعتقد أن الظلامية في الفكر هي التي أدت إلى إشكالية التعامل مع المرأة وعدم إعتبارها شريكاً مساوياً للرجل في حقوق وواجبات المواطنة الكاملة وإن أختلف دور أي منهما عن الآخر في بعض المجالات ولكن ليس على النحو الذي تم تكريسه في العقلية السعودية الذكورية والأنثوية على حدٍ سواء حتى أصبحت المرأة لا تعرف هذه الحقوق وهذه الواجبات بل وترفض أي صوت ينادي بها وليس أدل على هذا التوصيف الموجز لهذه الحالة السعودية الفريدة من محاربة فئة محددة في مجتمعنا لمشاركة المرأة بفعالية في معظم أوجه النشاط الإقتصادي والإجتماعي والثقافي في البلد ومن الأمثلة الكثيرة ما قامت من أجله الحملة المشار لها أعلاه والتي تطالب بتمكين النساء من بيع مستلزمات المرأة الخاصة جداً أسوةً بما هو حاصل في كل دول العالم وتنفيذاً لقرار مجلس الوزراء (120) الصادر عام 2006م وبذلك يمكن أن نطلق على هذه الحملة "كفاية إخراج" إخراج للمرأة من المنظومة الإجتماعية السعودية وحرمانها بل وحرمان المجتمع من دورها في تنميته وبناءه وبمفهوم الفئة المُعطِلة لهذا الدور خوفاً من المرأة أو خوفاً عليها تحت مبرر الحفاظ على عفتها يمكن أيضاً أن نقول كفاية إخراج للمرأة من عباءة الحياء التي يتشدق هؤلاء ومن لف لفيفهم بالسهر على حمايتها والذود عن حياضها وكأننا في معركة بين الحق بأبهى صوره والباطل بأبشع تجلياته وقد سبق لي الكتابة بهذا الخصوص إبان حملة المعارضة والتشكيك التي واجهها القرار في حينه وما صاحبها من هجوم على شخص الوزير الراحل "غازي القصيبي"من خلال مقال بعنوان "سد الذرائع (باب) أستغل أسوأ إستغلال - جهود وزارة العمل تصطدم بضغوط المرجفين " نشر في صحيفة الرياض بعددها رقم (13904) وتاريخ23/6/1427ه حيث تطرقت إلى أهم الأسباب الرئيسية لهذه المعارضة الشرسة والتي تتمثل في التوسع في باب سد الذرائع إلى الدرجة التي أنقلب فيها الحال إلى نقيضه وكما يقال "كل شيء إذا زاد عن حده أنقلب إلى ضده" والحقيقة أنني لا أريد الخوض في تفاصيل ذلك والعودة إلى ما كتبته سابقاً ولكن لا بد من التطرق لبعض الإنتقادات الموجهة لهذه الحملة والتي تأتي في نفس السياق فمن المفارقات العجيبة أن البعض أتخذ من الموقف الشخصي الذي أشارت إليه المشرفة على الحملة فيما يتعلق بسماعها لكلمات خادشة للحياء حجةً له عليها فعبروا عن وجهة نظر قاصرة تطالب المرأة التي تواجه مثل ذلك بالخروج من المحل معتبرين أن هذه الخطوة كفيلة بحل المشكلة وتعبر عن سلوك مطلوب من المرأة المحتشمة وأن من لا تفعل ذلك فهي على النقيض منه كما أنهم أكدوا أن البائع لا يقدم على ذلك إلا مع النساء المتبرجات ونحن هنا نقول لهؤلاء الغيورين وأصحاب الحل الجذري المزعوم أنه بصرف النظر عن كون الفتاة خجولة أو العكس فالمهم أن نمنع تعرض المرأة السعودية والمقيمة في هذا البلد لمثل هذه المضايقات والتحرش البذيء ونؤكد أن الخجل لا يعني عدم رد المرأة على الرجل المتحرش ولو بجملة واحدة تجعله يفكر ألف مرة قبل تكرار ذلك مع غيرها فالخروج من المحل فقط ليس حلاً للمشكلة ثم أن المطالبة بإنهاء مهزلة بيع الرجال لملابس النساء الداخلية ليس بالضرورة مرتبطاً بوجود التحرش من عدمه لأن إستمرار هذه المهزلة يتنافى أساساً مع الخصوصية والمحافظة التي صدعنا بها هؤلاء المتشدقون الذين تقاطعت أهوائهم وأفكارهم الرجعية مع مصالح رجال الأعمال فحاربوا قرار تأنيث المحال النسائية حتى منعوا تنفيذه فبالله عليكم كيف تكون المحافظة والخصوصية ونحن بوضعنا الحالي نصادر خصوصية المرأة ونخدش حياءها وحشمتها بل ورجولتنا المصادرة قبل ذلك .
وحتى يعلم معارضي إعطاء المرأة السعودية حقوقها أن مثل هذا التشدد غير مبرر وفي منتهى الغباء والسذاجة يستحسن أن نعود بالذاكرة بضع سنوات خلت حيث كان في مدينة الرياض مركز ترفيهي يمنع دخول الرجال وكل العاملين فيه من الرجال وذلك بتوجيه من الجهة التي دأبت على إثارة مثل هذه الإشكاليات ولا حقاً تم إستبدالهم بطاقم نسائي ، ولمن لا يتذكر هذا المثال نسوق له مثال آخر أكثر قرباً عندما كان يُمنع دخول العوائل لمهرجان الجنادرية مع تخصيص أيام للنساء في الوقت الذي كانت فيه كل الفرق المشاركة في الفعاليات من الرجال إضافة إلى منسوبي الرئاسة العامة للحرس الوطني وأخيراً تبدل الحال وسمح للعوائل بالدخول .
ولإعطاء مثال أحدث عهداً فقد كنت قبل عام تقريباً وفي عيد الفطر تحديداً في أحد المجمعات التجارية الواقعة غرب مدينة الرياض وتفاجأت بمنع دخول الأطفال الذكور والإناث إلى صالة التزلج الموجودة داخل المجمع وكان ذلك على غير العادة وعند مناقشة المعنيين أفادوا أن ذلك بأمر من منسوبي هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وصادف فيما بعد مرورهم فتحدثت معهم مستغرباً لأن صالة التزلج في مكان عام وكل الأطفال بصحبة ذويهم ثم أن مدة اللعبة خمسة وعشرون دقيقة فكيف يتسنى للعائلة التي لديها أكثر من طفل ذكر وطفل أنثى أن تنتظر كل هذا الوقت وللعبة واحدة وإضافة لذلك فإن مثل هذا المنع سوف يحجب المتعة التي تنشدها العائلة حيث لا يتسنى لأطفالها المرح مع بعظهم البعض في الوقت عينه أو أن يتسبب هذا المنع بحرمانهم من ممارسة هذه اللعبة وهذا ما لجأت له الكثير من العوائل وقد كتبت مقالاً بهذا الشأن بعنوان "رسالة لمعالي الرئيس" تم نشره في مدونتي "الرأي" وعلى مجموعتي على الفيس بوك الناشئة أنذاك والمتوقفة حالياً ومن الجدير بالذكر أنه تم بعد فترة من المعاناة إلغاء هذا المنع وعاد الوضع لما كان عليه من قبل وهذا أمر جيد أن يتم تصحيح الأخطاء لكن شريطة أن لا تستمر طويلاً وخاصة إذا كانت واضحة وغير مبررة وأن لا يتم العودة لمثلها في مواقع أخرى .
والهدف من ذكر الأمثلة السابقة بالرغم من عدم علاقتها بشكل مباشر بموضوع الحملة هو قناعتي بأن ضحالة التفكير والمبالغة في الحذر والتحوط والنظر بالريبة والشك تجاه أي قضية يكون العنصر الأنثوي طرفاً فيها هو القاسم المشترك في معاناة المرأة السعودية والجدل العقيم الذي يسود كلما طفت إلى السطح قضية من هذا النوع .
والسؤال الهام/لماذا كل هذه الحساسية المفرطة تجاه جنس المرأة حتى في مراحلها العمرية الأولى والتي جعلتنا لا نميز بين الصواب والخطأ الفادح ، والسؤال الأهم لماذا لا نتعلم من مثل هذه الأمثلة ؟ حيث أن إنتقالنا من حال الخطأ إلى حال الصواب لم يترتب عليه نتائج سلبية بل كلها إيجابية فلماذا إذن نكرر ذات الأخطاء ؟ فهل نحن شعب غبي إلى هذه الدرجة ؟ وإذا لم نكن كذلك وأن البعض منا هم من جعلونا نبدو أمام أنفسنا والعالم على هذا النحو فلماذا نحن أسرى لهم وهم لا يملكون من المنطق مثقال ذرة ناهيك عن أنهم يخالفون التعاليم الإسلامية التي يتشدقون بها ؟
وإن كان من رسالة نوجهها للحملة والقائمات عليها فنحن نعبر لهن عن بالغ الإعتزاز والفخر بهن كمواطنات سعوديات يسعين لتوعية المجتمع وممارسة الضغط الإعلامي والشعبي لتغيير أوضاع إجتماعية خاطئة كما نتضامن معهن قلباً وقالباً حتى تحقق الحملة أهدافها المأمولة .
في فمي ماء وما زال في جعبتي الكثير ولكن نتوقف إلى حين لعل الله يكتب لنا جميعاً من أمره رشدا ويهدينا سواء السبيل .

ماذا بقي من سيادة الدولة في لبنان ؟

2010-10-03T22:30:00.010+03:00

يمكن التوجه بهذا العنوان السؤال لرئيس وزراء تيار المستقبل في لبنان الشيخ/سعد رفيق الحريري وعندما أسميه كرئيس وزراء لتيار وليس لحكومة فأنا أعني ما أقول لأن الرجل بالرغم من الموقع الرسمي الذي يتبوءه وما يبذله من محاولات جادة للتهدئة مع أعداء الأمس القريب وسعيه الحثيث والمتواصل لكسب كافة الأحزاب السياسية والطوائف المختلفة وتحديداً صاحبة القول الفصل في هذا البلد العربي الهوية الفارسي الطوية لتجاوز عوائق بناء الدولة ذات السيادة والقادرة على المضي قدماً لتحقيق تطلعات الشعب اللبناني والوصول به إلى بر الأمان إلا أنه لا زال لا يملك من أمور الحكم ما يؤهله لذلك المنصب ولبنان المستقل بات حُلماً بعيد المنال بصرف النظر عن كون الشيخ الرئيس يتمتع بالصفات اللازمة لذلك أو لا فهذا شأن آخر والإشكالية أنه في كل مرة يواجه بسيل عارم من الهجوم الذي يستهدفه شخصياً بل ويستهدف في المقام الأول هوية لبنان وسلطة القرار فيه بحيث يشمل ذلك بالتبعية الطائفة التي يمثلها الحريري في نظر خصومه والذين يعلمون أنه رجل ينأى بنفسه عن الطائفية والتمذهب البغيض فهو كما يبدو إنسان تقدمي علماني إن جاز التعبير بمعنى أنه لا يفرق بين اللبنانيين على أساس المذهب الذي ينتمون إليه ويدرك أن لبنان بلد متعدد الطوائف يجب أن يكون الساسة فيه بعيدون عن هذه الحسابات ولكن مع علمهم بهذه الحقائق فهم لا يعيرون ذلك أي إهتمام لأنهم ينطلقون من إعتباراتهم الإيدولوجية ويريدون تسيير دفة الأمور وفقاً لأهدافهم ومصالحهم المرتبطة بالخارج وهم بمحاولتهم تقويض سلطة الرجل يضعون في حسابهم إثبات هيمنتهم على الحكومة والدولة اللبنانية ويبعثون برسائل لجهات إقليمية ودولية يأتي في مقدمتها أن لا صوت يعلو على صوتهم وفي الوقت عينه يتخيلون أنهم ينالون من الدولة التي ساندته ووقفت إلى جانب والده ونقصد بذلك المملكة فليس سراً أنها الداعم القوي والفاعل الذي أوصل الحريري الأب إلى سدة الحكم في لبنان ولكنها عندما قامت بذلك حرصت على توافق كل اللبنانيين وبمباركة الجامعة العربية وفي العلن وهدفت إلى إنقاذ لبنان وإعادة بناءه وتعميره بما يحقق آمال الجميع ولم تكن تهدف إلى الهيمنة على هذا البلد والإنتقاص من سيادته أو جعله تابعاً لها ومنفذاً لسياساتها في المنطقة وإن حدث توافق أو تقاطع مصالح فهذا أمر طبيعي وكلا البلدين عضوان في الجامعة العربية وأهدافهما قد تكون متقاربة في كثير من المجالات وهذا بالتأكيد ليس حال الدول التي تدعم الطرف الآخر في لبنان والمناوئ لكل مشروع يخدم لبنان وبالذات إن كان ببصمة سعودية ومواصفات عربية ونعني بذلك إيران وحليفها الأول في لبنان والمنطقة ذلك الحزب المسمى "حزب الله" والذي كانت أحدث صولاته وجولاته تلك العربدة التي مارسها جهاراً نهاراً في مطار بيروت من أجل منع يد القضاء اللبناني من الوصول لمن أزبد وأرعد وهدد بالنيل من رئيس وزراء لبنان حيث مارس الحزب إستعراض قوته المعتاد وتحدى سلطة الدولة والقانون وهو الذي دائماً يشجينا بإسطوانته المشروخة عن السيادة اللبنانية وضرورة إستعادة أراضي لبنان لتحقيق هذه السيادة والقبض على عملاء إسرائيل ومحاكمة المفسدين لبسط هيبة الدولة والقانون فيأتي هو ويضرب بعرض الحائط بكل وقاحة هذه السيادة وتلك الهيبة وقد سبق له فعل أبشع من ذلك عندما هاجمت ميلشياته بيروت عام 2008 فيما عُرِف لاحقاً بأحداث السابع من مايو أيار من أجل فرض مطالبه على فريق الأكثرية فما لا يستطيع أن يحصل عليه بالإنتخابات يناله بقوة السلاح بعد أن عطل عمل الحكومة بالمنكافات السياسية التي لا تتناسب والإستحقاق الإنتخابي لفريق الأغلبية وأصاب مؤسسات الدولة بالشلل التام من خلال العصيان المدني فكان له ما أراد وتمت مكافأته فحصل على الثلث المعطل في إتفاق الدوحة الذي أعقب الهجوم ومن هنا بدأت الكارثة لأن التنازلات تقود إلى مزيد من التنازلات وتحديداً إذا شعر الطرف المستفيد حقاً من هذه التنازلات أنها تمت بدافع الخوف ومن منطلق الضعف .

وفي إعتقادي أن حديث الحريري للشرق الأوسط والذي برأ فيه سوريا من دم الشهيد الرئيس كان عنوان السقوط في الهاوية فلم يكن هذا التصريح مبرراً حتى في حالة عدم تورط نظامها بشكل مباشر في جريمة الإغتيال فالكل يعلم أنها كانت الآمر الناهي في لبنان طوال عقود من الزمن وأن ذراعها الأمنية والإستخباراتية متغلغلة في كافة مفاصل الساحة اللبنانية وبالتالي فإن إحتمال مسؤوليتها بشكل أو بآخر وارد كما أن النظام السوري كان على خلاف مع الرئيس الشهيد ومن الطبيعي أيضاً أن حليفها "حزب الله" المتهم بالجريمة لا يمكن أن يقدم على هكذا عمل بدون الحصول على الموافقة أو على الأقل عدم الإعتراض فلا دعم يمكن له الوصول إلى الحزب حتى من إيران دون مروره عبر الجارة سوريا ثم أن التوقيت لم يكن موفقاً فهناك محكمة دولية تستعد لإصدار قرارها الظني ... فهل كان الحريري على قناعة تامة بما تضمنه حديثه ؟ أو أن ما جاء على لسانه وإختيار هذا التوقيت كان متعمداً لعلمه بحيثيات القرار وعدم تضمنه للنظام السوري فأراد بذلك أن يستبق صدوره ويبادر من تلقاء نفسه للإعتذار حتى لا يكون في موقف محرج داخلياً وخارجياً بعد كل إتهاماته السابقة وهو بذلك وبحسبة سياسية يعتقد بأنه قد ينجح في إحداث خلخلة في العلاقة بين هذا النظام والحزب أو كأضعف الإيمان قد يفلح في فك الإرتباط بينهما بالنسبة لمسألة الإغتيال وتحييد النظام السوري بحيث يترك الحزب يواجه نتائج القرار دون أن تتأثر العلاقة المتنامية إيجاباً بين لبنان وسوريا وبمعنى آخر هل نستطيع القول أن الإبن المكلوم يريد أن يتنازل عن ثأره لدى النظام السوري للحفاظ على هذه العلاقة معه وتطويرها وفي مقابل تمكينه من الفاعل المباشر ؟ فمهما تحقق لحزب الله من دعم ومؤازرة من قبل إيران فالمهم إبقاء سوريا بعيداً عن ذلك فهي الجار العربي الذي لا غنى للبنان في كل الأحوال عن التعامل معه إقتصاياً وسياسياً وأمنياً ولكن مع ذلك فلم يكن من المناسب أن يكون تصريحه على هذا النحو الذي أظهر النظام السوري وكأنه حمل ٌوديع وأنه بريء براءة الذئب من دم يوسف (نأمل ذلك)فالقرار قد يوجه أصابع الإتهام للطرف الذي باشر تنفيذ عملية الإغتيال وهذا لا يعني أن الطرف غير المتهم رسمياً بريء فنحن نعلم أن مثل هذه القرارات تبنى على أدلة وشواهد وفي حالة عدم الكفاية قد يخرج المتهم من دائرة الإتهام ولكن هذا لا يعني البراءة المطلقة وخاصة عندما نكون أمام جريمة مثل التي حدثت وهناك أمور يمكن للمرء إستنتاجها من معطيات على أرض الواقع كما أسلفنا ولذلك فإن المبادرة إلى الحديث عن الخطأ في حق النظام الرسمي السوري وأهمية رد إعتباره كما جاء على لسان الرئيس المحاصر/سعد الحريري أمر غير مفهوم أقله في عالم السياسة وبعد كل الذي قاله في حق هذا النظام فقد كان بالإمكان ترك الباب "موارباً" أي أن يكون التصريح قابلاً للتأويل والتفسيرات المختلفة وبعد التعرف على طبيعة ردود الفعل يمكن توضيح التصريح بما يخدم الأهداف السياسية التي ينشدها تيار المستقبل والذي زاد الطين بله تناول الحريري للشهود الزور ودورهم في ذلك والذي تم فيما بعد إستثماره من الجانب الأذكى والأقوى فسارع إلى إقتناص الفرصة الذهبية التي جاءته كطوق النجاة الذي طال إنتضاره وتقديم لا ئحة مطالب أهمها وإن أخفاها تبرئة ساحته من الضلوع في جريمة الإغتيال وجعل ذلك حجةً له لبدء حملة إعلامية وسياسية شرسة أظهرته كصاحب حق أكثر من صاحب الحق المطالب بالحقيقة وبثأر والده بل وثأر لبنان بكل أحراره والوطنيين فيه .

ومع كل تعجبي وإستغرابي لهذه التنازلات والتحول الدراماتيكي في موقف الحريري الإبن من قضية والده ومن أعداء الأمس إلا أنني ألتمس له بعض العذر لأن خصومه على درجة عالية من الخبرة السياسية والمكر والدهاء كما أن القوة التي بين أيديهم وهذا الأهم جعلتهم يوجهون الأمور لصالحهم حتى وصلت لما وصلت إليه في مقابل خبرة متواضعة وضعف واضح وقد يكون العامل الأخير هو الذي يعيق القيام بالدور السياسي المطلوب في الحالة اللبنانية ولكن كيف لنا أن نفهم عدم توقع الحريري وفريقه لرد الفعل المضاد للطرف الآخر وتحديداً تجاه تصريح "صك البراءة" مما جعله يخسر حتى المعركة الإعلامية وهو يمتلك شبكة إعلام متنوعة تتيح له إمكانية المواجهة بقوة بل والتفوق الكاسح .

أعلم أن المشهد السياسي اللبناني معقد لكن أردت فقط تسليط الضوء على ملامح رئيسة فيه وبإيجاز ومن واقع ما حدث مؤخراً وقد يتسائل البعض عن دوافع كتابتي في شأن سياسي خارجي وأنا لست بكاتب يومي ولا علاقة لي بالسياسة وشئوونها فأقول أن العملية ليست سياسية صرفة وإنما تحمل في طياتها الكثير من الجوانب الأمنية التي وبدون الدخول في التفاصيل لها تأثير بصورة أو بأخرى على الإستقرار في المنطقة وسوف يزداد الوضع تعقيداً بعد صدور قرار المحكمة الدولية المرتقب وإذا ما ترك لحزب الله العنان ليستمر في صلفه وغيه وفي حال بقاء إيران الفارسية تسرح وتمرح دون رادع ومن جهة ثانية فالحالة السياسية لأي بلد عربي قد تمتد آثارها السلبية لباقي الدول العربية وتحديداً المستهدفة عندما تكون هناك جهات إقليمية غير عربية لا عباً أساسياً فيها ولديها أجندة خاصة بها كما أنني متابع جيد لقضايا السياسة الدولية وبالذات ما يختص منها بعالمنا العربي والمملكة إضافة إلى أهمية أن نعرف الحقيقة المغيبة والتي تتمثل في المسئوول عن إغتيال الرئيس الحريري شأننا في ذلك شأن الملايين من الشرفاء في هذا العالم وقد يكون لنا نحن السعوديون رغبة أكثر في ذلك لأن مسرحية الإغتيال التي كان بطلها المزعوم "أبو عدس" أشارت إذا لم تُخطئِني الذاكرة إلى أن إغتيال الرجل كان بسبب عمالته للمملكة وأمريكا في محاولة بائسة ويائسة للتظليل والفتنة والإساءة لسمعة المملكة من خلال الزج بإسمها في جريمة سياسية بشعة وقذرة ومع دولة يُنظر له بعداء في معظم الدول الإسلامية ولدى عموم المسلمين في مختلف دول العالم بسبب دعمها لكيان عنصري يحتل أراضي عربية إضافة إلى ما أثارته بعض الأقلام المأجورة في الآونة الأخيرة من إتهام صريح للمملكة في عملية الإغتيال الآثمة .

أنا والكلاب

2010-09-13T05:58:00.038+03:00

في يوم الأحد الثالث من أيام عيد الفطر المبارك لعام 1431ه أعاده الله على الجميع باليمن والمسرات كنت في زيارة عائلية في ضاحية لبن المتعارف عليها شعبياً "بالأحمدية" والواقعة غرب مدينة الرياض وفي تمام الساعة الثامنة والربع مساءً وبعد أن فرغت من أداء صلاة العشاء في المسجد القريب أحببت أن أسير مشياً على الأقدام في المنطقة المحيطة والمحاذية لوادي لبن الذي تكثر فيه الكلاب الضالة وعند مضي بعض الوقت وقطع مئات الأمتار بادرت مجموعة من الكلاب بالنباح المزعج وهم بعضها بالتحرك بإتجاهي فتناولت عدداً من الحجارة الصغيرة ورميت بها على هذه الكلاب غير قاصدٍ إيذاءها وإنما لمداعبتها ولإستكشاف ردة فعلها فهرب بعضها وبقي الآخر ينبح في مكانه فواصلت طريقي وقد حدثتني نفسي بالشبه بين هذه الكلاب وكلاب أخرى "أعزكم الله" ولكنها من فصيلة البشر وهي تتقن كذلك النُباح ولكن خلسةً ومن بعيد والتي أشرت لها في مقال سابق بعنوان "رسالة إلى من حالت بيني وبينه شياطين الجن وكلاب الإنس" .
وعوداً على ذي بدء وللحديث عن الأهم ففي أثناء عودتي بعد حوالي ساعة مررت بذات الطريق فشاهدت هذه المجموعة من الكلاب على الجهة المقابلة للجهة الأولى أي على يمين الطريق بعد أن كانت على يميني في طريق الذهاب فَفَعَلت ما فَعَلته سابقاً ولكن بصورة أكثر شراسةً حيث تحرك بعضها نحوي ببطء وفَعَلت أنا ما فَعَلته أيضاً (ليتني لم أفعل) فهذه المرة كان الوضع مختلفاً فبعد أن هرب بعضها وتحركت أنا لإستكمال طريقي أنطلق أحدها مسرعاً نحوي ثم تبعه أثنان أو ثلاثة والبقية في مكانها تنبح وتراقب الوضع عن كثب فما كان مني كسلوك طبيعي إلا أن قمت برد فعل مضاد فعمدت إلى مواجهتها بالحجارة وعندما لا حظت إصرارها على مهاجمتي تقدمت نحوها بخطوات بالرغم أنني شعرت ساعتها بالخطر وفكرت أنني لن أخرج سالماً أو بدون إصابات من جراء هذا الهجوم الشرس وعندما أصبح أولها على مقربة مني بمسافة لا تزيد عن المترين توقف فجأة وقفلَ عائداً أدراجه فتبعه البقية فتنفست الصعداء وشعرت "بشجاعتي" التي كنت على وشك الترحم عليها فأستجمعت قواي وواصلت لدقيقة أو دقيقتين قذف هذه الكلاب المتوحشة بما كان بين يدي من حجارة فلاذت بالفرار .
والحقيقة أن أصعب ما في هذا الموقف وأكثرها تعبيراً عنه هي تلك اللحظة التي ألتقت حينها عيناي بعيني قائد الكلاب المهاجمة فقد رأيت في عينيه رغبة جامحة للنيل مني ومع أنه كان فاغراً فاه مكشراً عن أنيابه إلا أن نظرات عينيه هي التي أثارت إهتمامي من حيث دلالات هذه النظرات وحدتها كما أن هذه اللحظة كانت من أكثر اللحظات التي أشعرتني بالمتعة والقوة فقد كانت هي الحد الفاصل بين الشجاعة والخوف وهي التي حسمت الموقف والحقيقة أنني كنت مذهولاً لما حدث من حيث الجرأة والشجاعة التي تميزت بها هذه الكلاب إضافةً إلى مفاجئته لي وعدم خوضي مثل هذه التجربة من قبل .

وللمقارنة بين فصيلة الكلاب الحيوانية وفصيلة البشر الكلاب نستطيع القول أن السلوك الذي أنتهجه النوع الأول من الكلاب كان مشابها في بعض صوره لسلوك الكلاب البشرية من حيث النُباح والإستقواء ببعضها البعض ولكنه مختلفاً من حيث أن هذه الكلاب أكثر شجاعة من البشر الكلاب فبعد أن كانت خائفة في المحاولة الأولى تجرأت في الثانية وأرادت أن تفعل شيئاً يحسب لها ويشفي غليلها كما أنها تفعل عادة ذلك لإشعار من يقترب منها بالخوف أو للدفاع عن نفسها بينما البشر الكلاب يكثرون من النُباح فقط لتحقيق غايات خبيثة ووضيعة كوضاعتهم وهم يعلمون علم اليقين أنهم في مأمن ولن يعيرهم الرجل الواثق من نفسه أي إهتمام وتحديداً إذا كان قد خبر حقيقتهم فيستمرون في نُباحهم المعهود ويكررون ذلك مراراً لشدة الرعب الواقع في نفوسهم ولكنهم لا يفعلون أي شيء يذكر كما أنه لا يمكن لهم حتى الإقدام على محاولة النُباح عن قرب بل ينبحون في أماكنهم وهم في حالة إستعداد وجاهزية تامة للهروب السريع ولذلك تجدهم مع أول إلتفاتة نحوهم يولون الأدبار وهذا مما يثير لدينا الضحك والإستهجان معاً (شر البلية ما يضحك) ثم أن النباح من طبيعة الكلاب فهذا لا يعيبها لكن أن يصبح البشر كلاباً ويتحولون إلى كائنات سائبة ومخلوقات تشبه الكلاب من حيث السمات الظاهرية فتكون لهم ذات الصفات السلبية بينما لا يحضون بما تتصف به الكلاب الحقيقية من شجاعة ووفاء لصاحبها أو صاحب الفضل عليها بل وفراسة تدرك بها معادن الرجال فهذا بحق قمة الخُسران مع كونه غباءٌ مركب وأصل الخسة ومُنتهى الدناءة وغاية السخف وكل الإنحطاط فطوبى للكلاب الأصيلة ولها مني كل الإحترام وكامل الإعجاب وعزاءي للبشر أشباه هذه الكلاب شكلاً وصوتاً والمختلفة في المضمون والفعل مع خالص رثاءي وبالغ شفقتي وصادق دعواتي بأن يشفيهم الخالق من مرض النُباح وهم في وضع الإنبطاح وأن يرد لهم هيئتهم الأصلية وخلقتهم البشرية ولكن أخشى ما أخشاه أن تكون هذه هي طبيعتهم الأم وخلقتهم الأولى ولكنهم كانوا كلاباً على هيئة بشر ثم ظهروا على حقيقتهم بفعل عدم قدرتهم على التكيف مع عالم البشر فوجدوا أن عالم الكلاب أكثر ملائمةً لطبيعتهم فأندمجوا فيه وتكيفوا معه أيما تكيف (أتمنى أنهم وجدوا أخيراً ضالتهم التي يبحثون عنها) مع خشيتي أيضاً بأنهم يشعرون بالنقص وبأنهم أدنى مرتبةً من العالم الذي فرحوا بالإنتماء إليه وسعدوا بالعيش فيه .

هل رحلت بفعل السُقام أم لم يطب لك فينا المُقام ؟

2010-08-16T06:34:00.023+03:00

في بعض المواقف تتمنى لو تركت لقلمك العنان حتى يسطر أغزر المعاني وأجمل العبارات وأكثرها عزاءً للنفس ولكن عندما تعظم الفاجعة فإن القلم لا يسعفك والمعاني تصبح عصية على الحضور بين يديك فتخونك ذاكرة البلاغة ويعجز اللسان عن التعبير عما يخالج النفس ويعتريها من مشاعر فياضة وأحاسيس صادقة ويُحار المرء في اختيار الكلمات المناسبة لحجم هذه الفاجعة ولعمري هذا ما دهاني عند رحيل رجل بقامة الأديب الوزير/غازي القصيبي فرحيله بحق فاجعة بكل ما تحوي هذه الكلمة من معنى أتفق معنا من أتفق وأختلف معنا من أختلف فهو الرجل المتفق فيه والمختلف عليه وهذا لا يضيره بل يزيده شرفاً على شرف فأي كلمات تغنيك وتتيح لك وصف الفاجعة وأي معاني يمكن لها أن تفي الرجل الكبير حقه وكيف يتسنى لنا أن نختار ألفاظ الأدب ونقلب بطون الكتب لرثاء من كان قاموس الأدب ولأجل ذلك نخاطبه بإيجاز وبخجل قائلين : سنرثيك وإن عاتبنا الأقربون وهاجمنا الأبعدون وسوف نبكيك وإن غضب منا الناقمون عليك والسطحيون .

أه يا فقيد الوطن رحلت ورحلت معك الكثير من الأحلام غبت عن دنيانا وغابت معك أمال فلمَ ترجلت عن صهوة جوادك ولم ينتهي بعد السباق ؟ وعلاما استعجلت الرحيل ولم نحظى منك بلحظة عناق أو بصحبة الرفاق ؟ فهل كان ذلك بفعل السُقام أم لم يطب لك فينا المقام ؟ أم تُراك سئمت حياتنا حياة القيل والقال أو أنك مللت الصهيل يا رجل الدولة الأصيل فاخترت البعد وطول المنام فهل نرثيك أم نرثي أنفسنا هل نبكيك أم نبكي واقعنا وهل نحزن عليك أم نحزن لحالنا فكم ضاقت الأرض بما رحبت لفراقك وكم تألمنا لوداعك نعم مثلك من الرجال يستحق أن يرثى بقلوب خاشعة وعيون دامعة ونفوس شامخة فأنت الرجل المخلص في زمن قل فيه المخلصون وأنت الشجاع في زمن كثر فيه الجبناء وأنت الصادق في بحر من الكذب والنفاق وأنت المبدع قبل أوانه وأنت صاحب الفكر الذي سبق عصره وأنت الإستثناء إذا أنعدم الإستثناء بل أنت النماء في أرض بلا ماء وأنت الروض الأخضر في الأرض الجدباء وأنت المجاهد بالقلم وشهيد الكلم وأنت الرجل الصعب في الزمن الأصعب وأنت المعدن النفيس في زمن المعادن الرخيصة وأنت العملة النادرة في زمن العملات المزيفة .

أنت الشاعر الوزير والمفكر السفير وأنت الروائي القدير ولهذا أحبك الكثيرون وسخط منك الكثيرون وحسدك الكثيرون ووشى فيك الكثيرون ونال من وطنيتك ودينك الكثيرون وجلهم أحبوك وكرهوك ولم يعرفوك ولكن طارت بأخبارك لهم الركبان فسمعوا عنك وقرآوا لك والسواد الأعظم منهم للأسف لم يقرأ أو لم يفهم إلا العنوان .

يا ابن القصيبي وداعاً أيها الفارس النبيل وسلاماً أيها الشيخ الجليل وأعلم أن لا عزاء فيك وإن كثُر المعزون وعظمت منازلهم وإن كان من عزاء وحيد فهو رحيلك من دار الفناء والشقاء إلى دار البقاء والهناء وأن روحك الطاهرة غادرت دُنيا الجحود والنكران إلى حيث الأجر وعظم الثواب في حُسن الجِنان ومما يخفف المُصاب في فقدانك ورحيلك أنك رحلت جسداً وبقيت فينا فكراً وأدباً .

نم قرير العين مطمئن النفس فنحن نعاهدك يا ابن الوطن البار وسيفه المغوار يا من علمتنا دروب الكفاح والنضال أننا على نهجك سائرون وعلى طريق الفلاح والصلاح سنمضي عازمون والعار كل العار إذا نحن لم نكمل المشوار فبعون الواحد الأحد القاهر الصمد ثم بدعم المليك باني المجد والإصلاح لن تسقط أقلامنا أو تجف في مقارعةِ أعداء الدين والوطن المتنفذون من أصحاب الهوى والمصالح والرجعيون دعاة الخوى ولُباس المشالح فإلى جنات الخلد وصحبة الأخيار ونعيم الأبرار يا أبا يارا .

نشر هذا المقال في صحيفة الرياض بعددها رقم 15398وذلك في يوم السبت 11رمضان 1431ه الموافق 21أغسطس2010م .

معالجة الأبدان أم المتاجرة بالقرآن !

2010-08-01T22:47:00.035+03:00

من المسلمات في المجتمع السعودي بل والعربي بوجه عام أن في القرآن الكريم شفاء للأمراض لكن لا أحد يخبرنا بوضوح عن كيفية وماهية ذلك فهل هذا الشفاء للأمراض النفسية أم العضوية أو كليهما معاً ؟ وهل يشمل كافة الأمراض ؟ فإن كان الأمر كذلك فما حاجتنا للمستشفيات ومراكز الأبحاث الطبية وبالتأكيد سوف يقول الكثيرون أن ذلك ورد في محكم التنزيل ولا يمكن الجدال فيه فنجيب بأن لفظ الشفاء كما جاء في النص القرآني يشير إلى ذلك ولكن ليس بالضررورة أن يكون المعنى الذي فهمه الناس هو المقصود فمن المعلوم أن الإعجاز اللغوي والبلاغي والمجازي في القرآن يسمح بوجود تفسيرات مختلفة لماهية هذا الشفاء والذي قد يتمثل بالشفاء الروحي أو الشعور بالإرتياح والهدوء النفسي عند قراءة القرآن وتدبر معانيه وماورد فيه من قصص ومواعظ وقد يكون أيضاً بمعنى تحقيق مصالح الناس وصلاح حالهم وإنتظام معاملاتهم وشؤون حياتهم الدنيوية إذا التزموا بمضمونه ومحتوى التوجيهات الربانية فيه وربما يكون هذا الشفاء بمعناه الظاهر في جوانب محددة مثل ما أشارت إليه الآيات الخاصة بالرضاعة والفطام وتجنب مس النساء في أوقات الطمث والحيض وتحريم الفاحشة وشرب الخمر وأكل لحم الميتة ونحو ذلك مما أكتشف الطب الحديث حقيقة أثاره السلبية ومخاطره الصحية على الفرد والمجتمع أي أن الأمر ليس وفق المفهوم السائد في الوقت الراهن .

ما سبق لا يتعدى كونه وجهة نظر شخصية في ظل غياب رؤية واضحة وتفسير دقيق وهو محاولة لفهم المعنى الصحيح لآية الشفاء وحقيقة ما يجري على أرض الواقع من إعتقاد راسخ لدى شرائح واسعة في المجتمعات الإسلامية مفاده أن قراءة القرآن على المريض تجلب له الشفاء بالرغم أنه حتى الآن لم نرى نماذج أو شواهد فعلية تؤكد هذا الإعتقاد وما يشاع حول ذلك لا يتجاوز حالة الوهم التي يعيشها ويعشقها عوام الناس وإن وجدت أمثلة لبعض الحالات لا يعتد بها فهناك من يبادر بالتداوي لدى مشايخ القراءة ثم يتوجه للعلاج في المراكز الطبية المتخصصة وأحياناً العكس وعندما تتحسن حالته ينسب ذلك لقرآءة المشايخ إنطلاقاً من قناعته الذاتية وقد يُشفى المريض بدون أن يكون للطب أو القراءة أي دور في ذلك وهذا كله بفضل الخالق عز وجل فهو القادر على كل شيء سبحانه وتعالى .

والحقيقة أن الإشكالية لا تكمن في تفسير الآية وفقاً لظاهر النص أو أي تفسيرات أخرى ولكن أيضاً في مخالفة مدلول نص الآية من قبل مَن يرون ذلك وإلا كيف نفسر إقبالهم على أشخاص معينيين يدعون قدرتهم على معالجة المرضى ابتداءً بالصداع وانتهاءً بالإيدز؟ (حمانا الله وإياكم) وبإمكانهم قرآءة القرآن على أنفسهم ومن لا يستطيع فليفعل ذلك ذووه وإن كان الأمر شاقاً عليهم فليحضروا أشرطة كاسيت لأفضل المُقرئين قراءةً وشهرةً ويستمعون لها وخاصة أننا كمسلمين نعتقد بأهمية أن تكون قراءة القرآن بإخلاص وبنية صادقة لكي تؤتي ثمارها والسؤال كيف يتأتى هذا بعد أن تحول الإيمان بالقرآن كمعجزة إلى وسيلة للمتاجرة واستغلال مشاعر الناس بل وسذاجتهم ؟ فعيادات ما يسمى " المعالجة بالقرآن" أصبحت في كل مكان وهمها الأول استنزاف الجيوب بصورة غير مقبولة على الإطلاق ومن العار التزام الصمت حيالها فكل شيء في هذه العيادات بأضعاف سعره في الخارج والقارئ يحصل على مبالغ طائلة في مقابل قراءته على المريض ومن لا يأخذ شيئاً على قراءته ليظهر أمام الناس بأنه يقرأ لوجه الله (نتمنى ذلك) وهو في الحقيقة يبحث عن التسويق لنفسه من خلال الدعاية الشعبية التي يحتاجها فإنه يعوض ذلك من خلال بيع علب زيت الزيتون والماء والأعشاب بأنواعها بل وحتى الكريمات ومرطبات البشرة بأسعار مبالغ فيها بحجة أنها خضعت لقراءة فضيلته والغريب أن بعض هذه الأنواع يباع كمجموعة واحدة لم يفتح بعد غلافها ولكن هي أيضاً تمت القراءة عليها ولست أعلم ما هو الرابط بين المعالجة بالقرآن وهذه المواد .

وهذا لا يعني عدم وجود من يقرأ بدون أي مقابل وبلا أي دعاية وهؤلاء نحسن الظن بهم ولكنهم في كل الأحوال قلة كما أنهم ليسوا موجودين دائماً وأياً كانت النوايا والأهداف فإن كان الشفاء بفعل قراءة هؤلاء وهؤلاء فمن المناسب التوجه بهم مجتمعين إلى خزانات المياه في المدن ليقرأوا وينفثوا كما يحلوا لهم حتى تكون الفائدة أعم وأشمل وبأقل الجهد والتكاليف .

والسؤال الأهم هل كانت المعالجة بالقرآن شائعة على هذا النحو في عصور الإسلام السابقة ؟ فإن كانت الإجابة بالنفي كما تنبئني بذلك معلوماتي المتواضعة فلماذا لم يتم اعتبار مثل هذه الممارسة بدعة ؟ وأعني بذلك مزاولة القراءة كمهنة كحال الكثير من الأمور التي طرأت على مجتمعنا السعودي فتم التصدي لها وتحريمها بدون أي مبرر شرعي مقبول أو أن الأمر يصبح مختلفاً عندما يكون مصدر هذه البدعة أشخاص يتلبسون بلباس الدين ليخلطوا الحق بالباطل وخاصة عندما يصاحب ذلك منفعة شخصية مادية واجتماعية .

أعتقد أنه لم يعد من اللائق استمرار مثل هذا الغش والخداع وأنه أصبح لزاماً على الجهات المعنية التوقف عن إتباع سياسة حسن النية والعمل بحزم على تجريم مثل هذه الممارسات التي تقع في دائرة النصب والاحتيال بل وأسوء من ذلك بكثير فهي تسيء إلى أعظم دين عرفته البشرية من حيث تشويهها لصورته الرائعة وتظهر أتباعه وكأنهم مجموعة من السذج أو المحتالين وحتى لا يتهمنا البعض ممن دأبوا على اتهام الآخرين بما ليس فيهم والذين لا يفقهون من أمرهم شيئاً فكيف بالأمور الدينية أننا بذلك ننكر معلوماً من الدين بالضرورة ونهدف إلى الطعن في حقيقة الرقية الشرعية فإنه لابد من التأكيد على أن المسألة ليست كذلك سواءً كانت الرقية من المعلوم من الدين بالضرورة أو لا وأن واقع الحال والتناقضات التي يتم التعامل بها مع الآية القرآنية والرقية والنتائج المترتبة على ذلك هو الدافع الرئيسي الذي دعانا للكتابة بهذا الشأن وبناءً عليه فإن المطلوب إعلان موقف واضح مما هو حاصل الآن وتوعية الناس بالمدلول الحقيقي للآية والرقية الشرعية الصحيحة وإن كان لا بد من إستمرار وجود هذه العيادات إلى حين لتفادي التصادم مع قناعات الناس وسوء ظنهم فمن الضروري التعجيل بإعداد لائحة تتضمن ضوابط محددة لمزاولة الرقية يأتي في مقدمتها إيقاف المتاجرة بكلام الله ومنع الإنفراد بالنساء والضرب للمرضى تحت أي مبرر (سبق أن حدثت حالات وفاة وتحرش نتيجة لذلك) إضافة إلى المراقبة الصحية للمواد التي يتم بيعها كعلاج للتأكد من عدم تسببها بأي ضرر للصحة وتغليظ العقوبات المترتبة على مخالفة بنود هذه اللائحة وأن تكون عملية مزاولة المهنة وفق تصريح صادر عن الجهة ذات العلاقة بحيث يمنح هذا التصريح للرقاة في إطار شروط محددة ومن لا تنطبق عليه هذه الشروط لا يحصل على التصريح اللازم ويمنع من مزاولة هذه المهنة المربحة حتى في حالة البيع تبعاً لأسعار السوق .

سفير ولكن

2010-07-20T18:31:00.028+03:00

ليس من المستغرب أن يتعرض السائح في أي بلد لما قد يكدر عليه صفاء رحلته ومتعة السفر وخاصة في الدول العربية لكن أن يصبح ذلك منهجاً متكرراً وحالة شبه عامة تحديداً مع مواطني دول الخليج والسعودية بالذات ونحن هنا نتحدث عن سوريا بلد ما يعرف ( بالصمود والتحدي والقومية العربية ) فمن المعلوم أن أكثر مرتادي سوريا في الصيف وعلى مدار العام هم من المملكة بحكم القرب الجغرافي فإن الأمر يستحق عناء التوقف والتمحيص والمراجعة وما حدث في الآونة الأخيرة من ترهيب مواطنين سعوديين وسلب سياراتهم تحت تهديد السلاح سبقه الكثير من الحوداث سواءً كانت بنفس الحجم أو أقل إبتداءً من حادثة القتل التي تعرض لها ضابط سعودي والتي حتى الآن لا نعرف إلى ما أنتهت إليه نتائج التحقيق بشأنها وهل تم التوصل إلى الجاني أو الجناة مروراً بحوادث النصب والإحتيال والإبتزاز فلا يكاد يوجد سائح سعودي واحد زار هذا البلد لم يتعرض لأي نوع من المضايقات وفي هذا المقام قد تجد من يقول لك أن العرب أيضاً قد يتعرضون لمثل ذلك في المملكة فنرد بأن هناك فرق بين الإقامة الدائمة التي من الطبيعي أن يواجه الإنسان فيها بعض المواقف السلبية كما أن هذا ينطبق على المواطن السعودي وبين الإقامة المؤقتة المتمثلة في السياحة أو حتى المرور اثناء الإنتقال من بلد لآخر كما أن الوضع مختلف فأنت هنا تستهدف بصفتك سائح وسعودي وبصرف النظر عن هذا كله فإن الأهم من وجهة نظري كيف يتم التعامل معك كمواطن سعودي عندما تكون ضحية لهكذا نوع من الحوادث والمواقف المؤسفة من قبل سفارة بلدك ولكي نكون واضحين ومحددين فإن ما ذكره المواطن الذي تعرض وعائلته للرعب على أيدي مجموعة من قطاع الطرق في سوريا مؤخراً من أن السفارة لم تقدم له الرعاية المطلوبة هو بيت القصيد وهو أيضاً جوهر القضية وأنا على يقين أن المواطن لو وجد الإهتمام والجدية اللازمين لما أتهم السفارة بالتخاذل في تقديم العون والمساعدة له ولأسرته فالمسألة ليست مادية فقط وإنما إحتواء ومراعاة للحالة النفسية للمواطن وأسرته وسرعة تنسيق مع الجهات الأمنية في سوريا لضبط الجناة حتى وإن لم يسفر هذا التنسيق عن نتيجة تذكر فالمواطن سوف يلتمس العذر لسفارته ثم أنه ليس من المعقول أن يتنكر الإنسان لسفارة بلده إذا وجد منها فعلاً حقيقياً يستحق الذكر والشكر وخاصة أنها ملاذه الوحيد هناك والتصادم معها بغير الحق ليس في صالحه ومما يجعلني ميالاً لتصديق هذا المواطن كان الله في عونه أن السفير الشعلان عندما علق على هذه الحادثة لم يرد في تصريحه أي إشارة للإجراءات التي قامت بها السفارة بل أكد بما معناه أن السياحة في سوريا على أحسن حال وأنه لم تقع خلال موسم هذا الصيف إلا حادثتين فقط وهو يعني بذلك على ما اعتقد حادثة السطو المسلح التي أشرنا لها أعلاه وواقعة إطلاق النار على المحامي الشمري فبالله عليكم هل نسي الشعلان أنه سفير المملكة وليس متحدثا بإسم وزارة السياحة السورية فبدلاً من التقليل مما حدث والتأكيد على أن السياحة في سوريا بخير كان الأجدى والأولى به أن يخبرنا ماذا فعلت السفارة لمساعدة مواطنيها أم أن السفير تحركت لديه مشاعر الإنتماء القديم في أرض له فيها موقع قدم أو أن علاقاته مع المسؤلين في سوريا وأعيان البلد هناك تحتل لديه مرتبة أهم من قضية مواطن بسيط ...عفواً وعذراً لهذا التحليل فقد يكون السفير على غير هذا الحال ولكن تصريحه الذي لم يتضمن أي نصائح أو إرشادات لمواطني بلده حتى لا يكونوا عرضة لهذه الحوادث المؤسفة هو الدافع الرئيسي لتبنيه ثم لماذا ركز السفير فقط على حوادث السطو المسلح وتجاهل غيرها من القضايا اليومية من الإبتزاز والنصب ثم هل غاب عن سعادته أن ما يصل للسفارة بالتأكيد هو أقل مما يحصل في الواقع وهذا الرأي لا يعكس تجاهلنا لأهمية اللغة الهادئة في العرف الدبلوماسي إلا في حالة وجود أزمات سياسية حادة بين الدول ولكن هذا أيضاً لا يعني بالضرورة عدم التعرض لحقائق الأمور أو التحدث وفقاً لما يريده الطرف الآخر أو يخدم مصالحه فسلامة المواطن وكرامته وهيبة الوطن وسمعته أهم من أي إعتبارات أخرى .
وفي كل الأحوال لو وضع كل سفير سعودي نصب عينيه التوجيهات السامية لخادم الحرمين الشريفين في التعامل مع المواطن السعودي لما أضطر للجوء للصحافة للتعبير عن معاناته فحفظك المولى يا أبا متعب وشكراً لصحافتنا .

نشر هذا المقال في صحيفة الرياض بالعدد رقم 15384وتاريخ 26شعبان 1431ه وذلك في يوم السبت الموافق 7أغسطس 2010م .

هذا الإعلام يستفزني

2010-05-12T23:58:00.028+03:00

في معظم مجتمعاتنا العربية لا نستغرب وجود إعلام تقليدي أو إعلام يسير في ركاب الفئات المتنفذة وتتحكم به الأهواء والمصالح الشخصية وإن أختلفت النسبة من مجتمع لآخر أي أن الدور الأساسي للإعلام في نقد كافة الممارسات الخاطئة وكشف الحقائق غائب أو محدود وإن تم يكون في غالب الأحيان وفقاً لهذه الأهواء وهذه المصالح أو على الأقل لا يتعارض معها ولكن أن يتم توجيه هذا الإعلام بصورة تسيء إلى الوطن ورموزه في الوقت الذي يعتقد أو يتظاهر القائمون عليه أنهم فقط يساهمون في خدمته والدعاية له ولهم وأن المسألة لا تتجاوز ذلك أمر يجب عدم القبول به بل والتوقف عنده لتعريته وتصحيح مساره ولكي نتحدث بوضوح نذكر من ذلك على الصعيد المحلي ورود عبارة"سفير خادم الحرمين الشريفين" في نشرات الأخبار فكيف سمح هذا الإعلام لنفسه بالقفز على الوطن فمن المعلوم أن السفراء هم سفراء دول وحكومات وهذه التسمية المصطنعة من قبل إعلامنا هي إختزال للوطن وإساءة لنظام الحكم في المملكة لأنها تعطي إنطباع وتصور لدى الآخرين بأن إدارة شئون الدولة تتم بصورة متفردة وأحادية وأنه لا شورى في البلد ولا وزراء وأن الحكومة لا تملك من أمرها شيئاً وبالتأكيد فإن خادم الحرمين "حفظه الله" يرفض على الإطلاق أن يتم تكريس هذه الصورة السيئة عن دولة يتربع على قمة الهرم فيها ومن الأخبار التي تثير أيضاً حفيظة أي مهتم بالشأن الإعلامي تلك المتعلقة بأوامر الإخلاء الطبي فدائماً ما تشير هذه الأخبار إلى أن هذه الأوامر هي مكرمات لولي العهد بالرغم من أن إجراءات الإخلاء تتم وفق ضوابط محددة تقتضيها الحالة المرضية للمواطن الذي يتم نقله بالإخلاء وتتطلبها مستلزمات علاجه وهذه الخدمة العلاجية هي حق مكفول لمختلف فئات المجتمع وعموم المواطنين ولا يمكن أن يعتبرها سموه "حفظه الله" مكرمة من مكارمه التي ليست في حاجة إلى مثل هذه الأخبار لإثباتها وبالتالي فإن هذا "التخبيص" الإعلامي يسيء للوطن ورموزه ويثير الإستهجان وقد ظهر هذا جلياً في بعض التعامل الإعلامي مع كارثة سيول جدة أو ما يمكن أن نطلق عليه جدة "غيث" عندما بادر الكثير من الكتاب وكنت واحداً من هؤلاء إلى تناولها وتحليل اسبابها والمطالبة بمحاسبة المتسببين بحدوثها على هذا النحو والتحذير من تكرارها في مدينة جدة أو أي من مدن المملكة الأخرى ثم تواصل ذلك بعد صدور التوجيه السامي بتشكيل لجنة تقصي الحقائق حيث بارك الجميع هذا القرار وأشادوا به إنطلاقاً من تلبيته لتطلعات الرأي العام وترسيخاً لمبادئ الشفافية والمكاشفة والعدالة وهذا لا غضاضة فيه وإن كان هناك بعض التحفظات على جانب من الكيفية التي تم بها هذا التعامل إلا ان الوضع بعد إحالة المتهمين لهيئة التحقيق والإدعاء العام أصبح أكثر فجاجةً ويوحي للقارىء بأنه في مجتمع آخر غير الذي ينتمي إليه سواءً كان ذلك في التعامل الإعلامي المتمثل في التغطية الإخبارية الصحفية أو المقالات المنشورة وإلا كيف نستوعب هذا التهليل وعبارات الإعجاب بل التعجب المصاحبة له والقول أن هذه المحاكمة هي الأولى للفساد وهناك من وجه الشكر للملك واللجنة على هذه الإحالة ووجه الإنكار لدي على هذا التعامل الإعلامي يكمن في أسباب هذا التعجب فألم يكن من العدل والمنطقي أن يحدث ذلك في بلد نفاخر دائماً به أمام العالم أنه الوحيد الذي يحكم بشرع الله ويضم على أرضه قبلة المسلمين والمسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف وكان منارةً للإسلام ومنطلقاً للفتوحات الإسلامية العظيمة ثم مالذي يدعو للتعجب وولي الأمر فينا يحمل لقب خادم الحرمين الشريفين ومنذ توليه وهو يؤكد على أهمية العدل ومحاربة الفساد وهكذا كان ديدن من سبقوه فقد دأبوا على التوجيه بتطبيق الشرع في كافة مناحي الحياة فهل كان هؤلاء يعتقدون أن شيئاً من هذا لن يكون وشكوا في حدوثه على أرض الواقع أوأنهم لم يكونوا على ثقة بجدية القرار الملكي بتشكيل لجنة تقصي الحقائق أو بما يمكن أن تسفر عنه من نتائج (بئس ما كانوا ما يعتقدون) ثم أليس من الطبيعي والبديهي أن يحارب الفساد في بلد مثل المملكة يتميز بكل ما ذكرنا سلفاً فإذا كان القانون يطبق بحزم ودون إستثناء في دول ليست إسلامية وتحكم بقوانين وضعية فهل يصبح ذلك عصياً لدينا او إن حدث ينظر له على أنه معجزة وامر إستثنائي وهل هذا يعني أن الموازين أنقلبت وصار الحق هو الإستثناء والقاعدة بدعة مستحدثة فإن كان الحال كذلك فلعمري أن هذا أصل البلاء وأس المتناقضات أم أن هؤلاء أرادوا أن يطبقوا المثل القائل "مصائب قوم عند قوم فوائد" حيث رأوا أن الفرصة سانحة لهم ليبالغوا في ردة فعلهم ويكيلوا المديح في غير موقعه طمعاً في شيء يختمر في نفوسهم ولكن من وجهة نظري أنهم أساءوا التقدير فما حدث هو الواجب الذي لا بد منه وخاصة أمام كارثة بحجم كارثة جدة وأعتقد جازماً أن ولاة الأمر لا يحبذون هذا "العك" وهذه المحاباة الممجوجة وهذا النوع من الإعلام الرخيص وهم أكبر شأناً من ذلك وأرفع مقاماً وليسوا في حاجة للشكر من هذا وذاك ومسئوليتهم رعاية شؤون المسلمين كما أمر المولى سبحانه وكما ورد في محكم التنزيل وهدي المصطفى الأمين ولا يرجون إلا ثواب العزيز القدير وعفوه .

إيران وإعلامنا والخليج العربي !

2010-04-14T21:02:00.006+03:00

هذه هي المرة الثانية التي أكتب فيها عن قضية تكون إيران طرفاً فيها بالرغم من محاولتي تجنب ذلك ولكنني أجد نفسي في المناسبتين مضطراً فقد سبق لي الكتابة بشأن لجوء إيمان بنت أسامة بن لادن إلى سفارة المملكة هناك ورغبتها في الخلاص من المعتقل الإيراني الكبير أو بما عبرت عنه حينها في المقال بالإستضافة الجبرية أما دواعي كتابتي الآن فهي مختلفة وتتمحور حول محاولات إيران تأكيد إدعاءاتها المتكررة بأحقيتها التاريخية في الخليج العربي بإتباع كافة الأساليب والتي يأتي في مقدمتها تسميته بالفارسي في وسائل إعلامها وقد أخذت هذه الإدعاءات منحنى خطير وأكثر وقاحة عندما هددت قبل فترة قريبة بمنع شركات الطيران التي تشير إلى هذا الخليج بالعربي في خرائط الملاحة لديها من إستخدام مجالها الجوي والحقيقة أن الأمر لم يكن مفاجأة لمتابعي الأوضاع على الساحة السياسية في إيران فقد دأبت هذه الدولة على إمتداد السنوات الماضية من عمر ثورتها الدموية على إنتهاج سياسة عدائية تجاه دول المنطقة العربية وخاصة دول الخليج حيث لا يحتاج تأكيدها لمثل هذه الإدعاءات التي أقل ما يقال عنها أنها جوفاء ولا معنى لها فقد سبق أن أعلنت مرجعيات دينية رفيعة في الجمهورية الإيرانية أن البحرين هي إحدى محافظات هذه الجمهورية الحالمة مما يذكرنا بمزاعم النظام العراقي البائد إبان غزوه لدولة الكويت الشقيقة وكأن التاريخ يعيد نفسه وكأنما قُدِر على دول الخليج أن تكون محطاً لأطماع الآخرين وطموحاتهم التوسعية ولا زالت إيران تحتل جزر إماراتية وترفض التحكيم الدولي إلى جانب تدخلها السافر في الشئون الداخلية للعراق ولبنان وهناك ما أثير مؤخراً عن دعمها لجماعة الحوثيين الإرهابية والكثير مما يمكن أن يقال في هذا الشأن وفي الحقيقة أنني لم أكن أرغب الكتابة بهذا الخصوص ولذلك أوجزت ولكن ما دفعني دفعاً لتناوله هو ورود مسمى الخليج الفارسي في قناة سعودية واسعة الإنتشار وهي قناة MBC MAX أثناء ترجمة أحد الأفلام الأجنبية وكان ذلك في تمام الساعة الثانية صباح يوم الأحد الموافق 26/4/1431ه ولست متأكداً من أن الترجمة كانت حرفية للغة المستخدمة في الفلم أم أن إنتماء المترجم العرقي أو المذهبي هو السبب المباشر في ذلك والأسوأ من هذين الإحتمالين أن لا يكون الأمر تلقائياً وهذا يعني أن المسألة تم التخطيط لها وهنا نكون أمام تساؤلات غاية في الأهمية وأياً يكن الوضع فما حدث غير مقبول ويجب التأكد من ملابساته في تحقيق داخلي يتحتم على إدارة القناة القيام به والتنسيق مع الجهات القادرة على إستجلاء التفاصيل إذا أقتضت الضرورة ذلك وعليها أيضاً مراعاة مثل هذه الأمور مستقبلاً والتدقيق في ما تعرضه من مواد على المشاهد العربي فالغزو الثقافي هو البداية والنواة الأولى لتحقيق أهداف الدول التي تطمح للهيمنة على الشعوب الأخرى سواءً كانت هذه الهيمنة فكرية أو سياسية أو عسكرية وإستخدام الإعلام المرئي بأي شكل من الأشكال سوف يؤدي إلى تسهيل هذه المهمة وتحديداً عندما يتمثل في قناة تحظى بمتابعة دائمة من قبل جمهور عريض وقد يقول قائل أن المسألة لا تتطلب كل هذا العناء والتهويل فأقول قد يكون مفهوماً أن تتضمن الأفلام أو البرامج التلفزيونية أخطاء في مسميات المدن أو في معالم بعض الدول لكن أن يكون هذا في مصطلح يرمز إلى مجموعة من الدول كلها عربية ولها وزنها على خارطة العالم السياسية والإقتصادية ومتعارف عليه دولياً بالخليج العربي ثم ينسب إلى دولة هي الوحيدة تقريباً التي تطلق عليه الخليج الفارسي أعتقد أن هذا أمر يدعو إلى إعطاء المسألة حجمها الذي تستحقه وبما أن النتائج المترتبة على عرض مثل هذه المواد يتعارض مع الواقع ويمس الأمن الوطني والقومي للدول المعنية مهما كانت درجة هذا المساس فإنه لا بد من إبداء الرأي حيال ذلك بما يجب وأخذ الحذر والحيطة فالمؤمن كيسٌ فطن ولا يلدغ من جحرٍ مرتين ومما تجدر الإشارة إليه في جانب آخر أن الفلم تضمن مشاهد تعكس صورة بالغة السلبية عن سكان الجزيرة العربية وفي المقابل شهامة وشجاعة وبراعة الرجل الأمريكي فأي إعلام هادف ننشد وأي رسالة نريد إيصالها لأجيالنا الصاعدة ولماذا نغضب ونستاء من تشويه صورتنا في الإعلام الغربي ونحن ندعم ذلك ونساعد على تكريسه في إعلامنا ليكون أعمق تأثيراً وأكثر فاعلية.

نشر هذا المقال في صحيفة الجزيرة بالعدد رقم (13720) وذلك ليوم الخميس الموافق 8 جمادى الأولى 1431ه الموافق 22 أبريل 2010.

كفى كفى كفى

2010-04-08T00:26:00.018+03:00

مصدر أمني لـ «عكاظ» على خلفية حادثة القتل: الهيئة تصرفت بما يخالف الأنظمة ولم تبلغنا
أمير تبوك: صرخة الفتاة ودماء المواطنين لن تضيع هدراً
أحمد العطوي ـ تبوك، فاطمة آل عمرو ـ جدة

تفاعلت الأحداث التي أثارتها تصرفات هيئة تبوك للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في أسبوع واحد، والمتمثلة في مقتل مواطن برصاص خصمه في كمين نصبته الهيئة باصطحابها الخصم (القاتل) إلى مشتبه بالتعدي على طفل.

وقبل ذلك بثلاثة أيام استدرجت الهيئة فتاة بزعم ركوبها مع شاب (لا يزال مجهولا) بنية السفر إلى جدة تهريبا، وما صاحب ذلك من دعاوى باحتجاز الفتاة وتعنيفها.

وأمس تعهد صاحب السمو الملكي الأمير فهد بن سلطان بن عبد العزيز أمير منطقة تبوك «بألا يذهب صراخ الفتاة هباء»، مشددا على أن «الاستباق تعجل في غير محله».وأوضح أمير تبوك متحدثا للصحافيين أمس أنه تابع تطورات حادثة احتجاز الهيئة لفتاة بزعم رغبتها أن تهرب إلى جدة «أولا بأول»، مشيرا إلى أن هيئة التحقيق والادعاء العام تحقق في القضية «ومن استدعى الأمر توقيفه فسيوقف ومن استدعى الأمر كف يده عن العمل فستكف يده».وشدد الأمير فهد على أن «الحقائق ستعلن بالكامل»، مطمئنا المواطنين على أن «حقوقهم محفوظة ولن يضيع حق مواطن، والدولة حريصة على أن يأخذ كل ذي حق حقه».ويأتي حديث أمير تبوك تفاعلا مع قضية احتجاز الهيئة للفتاة وما تلا ذلك من دعاوى بالاعتداء ضربا ومحاولة خنق وتقييد أرجلها، بدلا من تحويلها إلى الشرطة مباشرة، وفي ذلك بحسب الأنظمة مخالفة صريحة.

وكان مصلون في مسجد مجاور لمقر الهيئة قد أغاثوا الفتاة حينما بلغهم صراخها، لدى أدائهم صلاة المغرب، فأبلغوا الشرطة التي حضرت وخلصتها.

كما شهدت تبوك البارحة الأولى حادثة جديدة انتهت بالقتل، وتعرض عضو في هيئة الأمر بالمعروف إلى إصابة بطلق ناري من مواطن كان برفقة فريق من الهيئة في كمين نصبته لشاب متهم بالاعتداء على ابن مطلق النار الذي قتل الشاب مباشرة.وهنا بين الأمير فهد بن سلطان أن «القاتل موقوف لدى الأجهزة الأمنية» وستأخذ العدالة مجراها معه والتحقيق مستمر من قبل هيئة التحقيق والادعاء العام، وسيستجوب كل من شارك في ملابسات الحادثة.وشدد أمير تبوك على أن «أن قطرة دام واحدة لمواطن لن تذهب دون إنصاف، وسنعرف الأسباب كاملة، وإن استدعى كف يد أو إيقاف أي موظف مرتبط بالحادثه فسنكف ونوقف».وطالب الأمير فهد بن سلطان الأجهزة كافة بتوخي الحذر والحقيقة، مذكرا بأن كل «متهم بريء حتى تثبت إدانته، ولايجوز بأي حال من الأحوال اتهام أي جهة أو فرد سواء دون توثق»، منبها إلى أن «لكل جهة صلاحيات وحدود».

وأوضح أمير تبوك أنه يتابع التطورات والرئيس العام لهيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، مؤكدا على جميع الأجهزة الحكومية «عدم الاستخفاف بما يكتب وما يلقى أو ما يحاول المواطن الاطلاع عليه، وليس لدينا سر وكل حقيقة لابد أن تظهر».ووجه الأمير فهد بن سلطان إلى ضرورة التفاعل والتصريح في القضايا التي تتناولها الصحافة «لأن ذلك سيعطيها فرصة إظهار الحقيقة، فبدلا من أن تستخف بما يكتب أو تستنكر لما يكتب، عليك أن تبين الحقيقة أيا كانت هذه الجهة».وثمن أمير تبوك جهود الأجهزة الأمنية، وفي نفس الوقت ألمح إلى أن الثقة في هيئة الأمر بالمعروف كبيرة لأنهم قادرون أن يتعاملوا مع أي أخطاء أو تجاوزات وعدم تكرارها مستقبلا».

ووصل تبوك أمس نائب رئيس هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الشيخ إبراهيم الهويمل، للوقوف على تطورات الحوادث الأخيرة المرتبطة بالهيئة.

وتبرز توجيهات أمير تبوك في الوقت الذي لم تستجب هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع مطلب هيئة التحقيق والادعاء بإحضار الشاب المتعاون الذي زعمت أن الفتاة طلبت منه أن ينقلها إلى جدة تهريبا.

وأمس ذهبت الفتاة في ثاني حديث مع «عكاظ» إلى أن أعضاء الهيئة اقتادوها من الشارع عندما كانت تسير على قدميها، رافضة رواية الهيئة بالقبض عليها مع شاب، مطالبة بالتحقيق الفوري مع أعضاء الهيئة الأربعة «الذين اتبعوا معي أسلوب التعسف والقهر والضرب دون أي رحمة».

وقالت الفتاة: «حتى وأن كنت مذنبة فعلا فالأسلوب الذي اتبعوه معي لم يكن أخلاقيا، إذ من المفروض أن يبدأوا بالتحقيق معي قبل كل شيء، لقد أدخلوني إلى السيارة بالقوة وأنا امرأة ضعيفة لا حول لي ولا قوة، وأوجه سؤالا إلى الهيئة أين الشاب الذي وجدتموني معه؟».

وكررت الفتاة مطالبها بمحاسبة أعضاء إزاء تعرضها إلى تعنيف جسدي ومحاولة ربط أقدامها، وهو ما تطابق مع التقرير الطبي لمستشفى الملك خالد الذي صدر ليلة الحادثة (الجمعة الماضية) وأشار إلى آثار تعنيف في قدمي الفتاة.

وبالعودة إلى الحادثة الجديدة، فإن التفاصيل الأولية تؤكد أن أعضاء في فرع هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في تبوك نصبوا كمينا لشاب متهم بالاعتداء على طفل يبلغ من العمر 10 أعوام، وكان برفقة أعضاء الهيئة والد الطفل.وعلى صعيد حادثة القتل التي تؤكد مصادر مطلعة تورط الهيئة فيها، بين لـ «عكاظ» مصدر مطلع على ملف القضية أن القتيل في مسرح جريمة البارحة استدرج إلى الكمين مستقلا مركبة نقل صغيرة (دباب)، بينما كان عضوا الهيئة يستقلان مركبة من نفس النوع، إضافة إلى آمرين آخرين بلغوا المكان بواسطة دورية سرية للهيئة، وهي سيارة من نوع تويوتا كورلا مظلل زجاج نوافذها، واستوقفت الدورية الشاب، وسريعا نهض الأب وأطلق النار على الشاب الذي قتل في الحال، بينما أصابت رصاصة عضو الهيئة الذي ظهر محاولا ثني الأب عن الاستمرار.ونقل عضو الهيئة إلى المستشفى متأثرا بإصابته في الصدر، وأكدت مصادر «عكاظ» أن ملكية المركبة التي استقلها العضوان تعود إلى عضو في الهيئة,وأوضح لـ «عكاظ» الناطق الإعلامي في شرطة تبوك العميد صالح الحربي أن الحادث نتج عن خلاف بين شخصين ما أدى إلى قتل أحدهم الآخر وإصابة عضو في الهيئة، لافتا إلى أن القضية أحيلت إلى الجهات المختصة لإكمال التحقيقات.

التعليق:-

______

كفى تشويهاً للإسلام كفى إستغلالاً لسلطة الوظيفة كفى إنتهازاً لثقة الدولة وحسن ظن الناس كفى ظلماً وتجريحاً لمشاعر الناس وإنتهاكاً لكراماتهم كفى تجاوزاً للأنظمة والتعليمات ولكي ندخل مباشرةً في جوهر القضية أود القول أن هذه الحوادث المتكررة التي تتابعت خلال فترة محدودة وأبطالها أعضاء هيئة تبوك هي بمثابة جرس إنذار لما قد يكون حاصل على مستوى أشمل كما أنها قد تكون رسالة إلهية أو تذكير بما وقع سابقاً في حادثة وفاة سائق الأجرة الرجل الكبير الذي أحتجزه هؤلاء أو زملاءهم بتهمة الخلوة غير الشرعية مع إمرأة مسنة ثبت فيما بعد على لسان أبناءها أن الرجل معروف لديهم وأعتاد إيصالها في مشاوير خاصة وأنه محل ثقتهم وقد حفظت القضية حينها عندما تبين من واقع التقرير الطبي أن الوفاة طبيعية نتيجةً لهبوط في القلب ولم يهتم المعنيون بالتحقيق بأن الظلم والقهر والإذلال والإهانة وتحديداً عندما تمارس في حق رجل كبير قد تؤدي إلى ذلك وبصرف النظر عن أسباب الوفاة فقد كان من الأجدى وعلى أقل تقدير محاسبة الذين قاموا بعملية القبض والإحتجاز على إرتكابهم مخالفات إدارية وتجاوزهم حدود عملهم وعدم التقيد بصريح الأنظمة وفي إعتقادي أن ما مضى وما تضمنه الخبر أعلاه لا يعتبر تجاوزات أو أخطاء ولكن جرائم والجزء الأهم فيها ثابت لا يحتاج إلى أدلة وبراهين فالنظام يمنع إصطحاب المقبوض عليهم إلى مراكز الهيئة فكيف إذا كان الأمر يتعلق بالنساء والحجج التي يسوقها منسوبوا الهيئة لتبرير هذه التصرفات غير المسئولة لم تعد تنطلي إلا على السذج وبسطاء الناس ويزداد الوضع سوءً وخطورة عندما تكون أسباب القبض والإتهامات الموجهة للمقبوض عليهم غير صحيحة وملفقة لأن ذلك يعني أن هناك عمليات إختطاف تحدث تحت شعار حراسة الفضيلة وحماية الأعراض وتطبيق شرع الله وخاصة إذا علمنا أن مايظهر للعلن وهذا أمر بديهي أقل بكثير مما يتم نشره او التوصل إليه وأعتقد أن آلية العمل الميداني لرجال الهيئة ومتابعة آداءهم تحتاج إلى إعادة نظر وهيكلة جذرية كما أن التحقيق في المخالفات والإنتهاكات التي تحدث يجب أن يتم بصورة أكثر حزماً ومهنية وأن تكون العقوبات بمستوى هذه الإنتهاكات وليس في إطار "إن أصابوا فلهم أجران وإن أخطأوا فلهم أجر" أو على قاعدة "عضو الهيئة لا يحاسب" والتي عززها حكم قضائي كان ثمرة قضية رفعتها إمرأة مسنة وطال أمدها بين أروقة المحكمة العامة بالرياض بعد أن تشعبت فصولها بين جهات التحقيق وثبوت تهم الترهيب والإختطاف لها ولإبنتها على أيدي "أسود الهيئة" فتنتهي إلى لا شيء بل ويتم تبرئة المذنبين ومنحهم وزملاء المهنة حصانة تجعلهم أكثر جرأة على تكرار ما حدث وكلنا يتذكر مقتل الشاب الحريصي وما آلت إليه القضية (شر البلية ما يضحك) ولكن عزؤانا الوحيد وأملنا المعقود بعد المولى عز وجل في وجود ولاة أمر حريصون على تحقيق العدل وتطبيق القانون على الجميع دون إستثناء وإن أفلت مجرم من العقاب لبعض الوقت لأي سبب كان فإنه حتماً سينال جزاءه الرادع وعقابه المستحق في قادم الأيام.

تستحق جامعة الملك سعود والفريق العلمي التكريم ولكن.......

2010-03-22T14:57:00.003+03:00

طالعتنا صحيفة الرياض في عددها رقم (15230) ليوم السبت 20/ربيع الأول بخبر مفاده تكريم أهالي مدينة مهد الذهب لجامعة الملك سعود نضير رعايتها ودعمها لإعداد بحث علمي تناول مشكلة التلوث البيئي الذي تعاني منه المدينة بسبب منجم المعادن الجاثم على صدور سكانها وقد تسلم درع التكريم ممثل الجامعة ورئيس الفريق العلمي الباحث والأستاذ المشارك في الجامعة /د.عبدالله سلمان الفراج والحقيقة أن مضمون الخبر وإن كان من جهة يدعو إلى الفخر ويبعث الأمل في النفوس لندرة سماعنا أو قراءتنا لمثل هذه الأخبار التي تؤكد لنا بالدليل القاطع أن جامعاتنا قادرة من خلال مراكزها البحثية والباحثين فيها على الخروج من واقع التعليم التقليدي التنظيري إلى مجال التطبيق العملي الذي يعود بفوائد ملموسة في حياة الناس المُعاشة فهو من جهة أخرى يثير الأسى والسخط بسبب المعلومات المخيفة التي وردت في سياقه ومما يحسب للجامعة أنها لم تتعجل في الإعلان عن نتائج هذه الدراسة إلا بعد الجزم بصحتها عن طريق إعادة البحث والتحليل العلمي أكثر من مرة فقد كان البحث الأول من إعداد الدكتور/عبدالله والدكتور/محمد الوابل ثم أعقب ذلك دراسة ماجستير أعدها طالب بناءً على توجيه الدكتور الفراج بصفته المشرف على الرسالة وتلا ذلك فيما بعد فريق علمي مكون من عدد من الباحثين وكل هذه الدراسات أثبتت بما لا يدع مجالاً للشك المصداقية العلمية لهذه النتائج ومن ثم فإن هذا الأسلوب الذي أنتهجته الجامعة جدير بالإحترام ويدل بوضوح على الشعور العالي بالمسئولية لدى إدارتها وباحثيها وخاصة إذا علمنا أنها بالرغم من عدم تعجلها في الإعلان عن هذه النتائج سارعت منذ البداية إلى إبلاغ الجهات المسئولة بشأنها ولذلك فجهودها مقدرة ومشكورة وتستحق الإشادة والثناء والإعتزاز وعرابا هذه الدراسة الدكتور/عبدالله والدكتور الوابل وكافة أعضاء الفريق البحثي الذي يقف خلف هذا الإنجاز والجهد العلمي المخلص يستحق ذلك عن جدارة ولكن وحتى نتجاوز قضية التكريم لما هو أكثر أهمية فعلينا أن نمعن النظر في نتائج الدراسة وتحديداً ما ذكره الباحث الفراج في عدد لا حق من صحيفة الرياض حيث صرح بأن التلوث يشمل الإنسان والحيوان والنبات وقد يصل ضرره مباشرة إلى الجنين في بطن أمه وأشار للمواد السامة الثقيلة المتراكمة داخل المنجم والتي أختلطت مع كميات من الأتربة تُرِكت دون تغطية مما يجعلها عرضةً للتطاير بفعل الرياح ومن ثم يستنشقها السكان فيصابوا بأمراض قد لا تظهر أعراضها إلا بعد مضي بضع سنوات وأضاف الباحث معلومة هامة تتعلق بأن الدراسة أُجريت فقط على تلوث التربة مشدداً على ضرورة إجراء التحاليل اللازمة للنظائر المشعة والغازات المتطايرة في المدينة للإحاطة بكافة جوانب التلوث وبناءً على هذه النتائج التي أصابت المجتمع السعودي بصدمة كما ورد في بداية الخبر الذي نشرته الرياض وتضمن هذه المعلومات الخطيرة فنحن نأمل بل نطالب وكلُنا ثقة الجهات المختصة وذات العلاقة وعلى ضوء هذه النتائج بإتخاذ الإجراءات اللازمة لتصحيح الوضع الحالي بدون تأخير لأن عامل الوقت مهم في مثل هذه الحالات من أجل منع إستمرار هذه الأخطار الصحية والحد من تفاقمها ومعالجة الآثار السابقة والعمل سريعاً على خلق بيئة صحية نظيفة من خلال تنفيذ توصيات الدراسة وجعلها واقعاً ملموساً أي أن ترى هذه التوصيات النور ولا تبقى حبيسة الأدراج لدى هذه الجهات وأول ما يمكن البدء به هو القيام بالتخلص من النفايات السامة المشار لها أعلاه وإن لزم الأمر إغلاق المنجم مؤقتاً حتى يتم نقله إلى مكان آخر أكثر ملائمةً لإشتراطات ومعايير البيئة الصحية وهذا إجراء حتمي أياً كانت الكلفة المادية والخسائر الإقتصادية الناتجة عن ذلك فحياة الناس وسلامتهم لا تقدر بثمن كما أن الخسائر التي سوف تترتب على إنتشار الأمراض قد تفوق خسائر إغلاق المنجم بصفة مؤقتة فمثل هذه الأمراض قد تستمر لأجيال قادمة لا سمح الله ومما تجدر الإشارة إليه ونود التأكيد عليه أنه لا بد من تقييم الأضرار التي لحقت بسكان المدينة وأن تعمد اللجان المشكلة إلى التنسيق مع وزارة الصحة للقيام بمسح شامل لمعرفة نوعية الأمراض المنتشرة بين السكان تبعاً للمسافة التي تفصلهم عن موقع المنجم والوقوف على مسبباتها ومدى إرتباطها بطبيعة أعماله ويصار فيما بعد إلى أن تتحمل الشركة المُشغِلة للمنجم تكاليف العلاج لمن يثبت إصابته بمرض نتيجةً لوجود هذا المنجم وصرف التعويضات المستحقة وعلى هذه اللجان أيضاً تحديد المسئولين عن التلوث سواءً العاملين في شركة التنجيم أو الذين منحوهم الترخيص بإقامة المنجم في الموقع غير المناسب وبالقرب من الأحياء السكانية ومساءلتهم وصولاً لمحاسبتهم وفقاً لمعطيات التحقيق بالإضافة إلى أخذ الدروس المستفادة من هذه الحالة لتلافي تكرارها في مدن أخرى من مملكتنا الحبيبة وذلك بإقرار الآليات والضوابط التي تضمن عدم إنشاء أي مصنع أو منجم يمكن أن يحدث تلوثاً بيئياً إلا بعد إستشارة المتخصصين في علم البيئة والأجهزة المعنية وتوثيق الآراء الفنية والعلمية حيال الموقع الأكثر آماناً لإقامة هذا المصنع وماهية إحتياطات وتدابير السلامة الواجب إتباعها حماية للمدينة وسكانها وفي إطار كل ما سبق فمن الواجب أن نتقدم ببالغ الإمتنان لأمارة منطقة المدينة المنورة ونحيي الدور الإيجابي والفاعل الذي أضطلعت به لتسهيل مهمة الفريق العلمي وتذليل مختلف العوائق التي كان من الصعب التغلب عليها بدون هذا الدور ومن هنا نتمنى على الأمارة بيان الكيفية التي تعاملت بها مع نتائج الدراسة وإن كان ثمة إجراءات لم تُعلِن عنها فلتبادر لكشفها للرأي العام فمن حق سكان المدينة والجامعة بل والمجتمع السعودي عموماً الإطلاع على تفاصيل ما تم بهذا الخصوص حتى يطمأنوا ويهدأ روعهم ويشعروا بجدوى مثل هذه الدراسات العلمية .

هذا المقال نشر في صحيفة الرياض بعددها رقم (15246) ليوم الأثنين الموافق 6ربيع الثاني 1431ه الموافق 22مارس 2010ولكنه لم ينشر كاملاً لأسباب يراها الرقيب.

رسالة إلى من حالت بيني وبينه شياطين الجن وكلاب الإنس

2010-03-21T17:09:00.058+03:00

أنت يا من حالت بيني وبينه شياطينُ الجن وكلاب الإنس الضالة .... أنت يا من لا أستطيع البوح علناً بحكايتي معه وحكايتهُ معي وإن كانت في الظاهرِ معلومةً بعض الشيء لدى من يعرفني ويعرفهُ وهي أيضاً تأتي في خانة صدق أو لا تصدق فهي أشبه بقصص الخيال وروايات كان يا ما كان .... أنت يا من لا تعرف عدوك من صديقك .... أنت يا من تجهل معادن الرجال ومخابرهم .... أنت يا من لا تثق إلا بالمرتزقة وأرباب الهمز واللمز من أشباه النساء وما أكثرهم حولك .... أنت يا من كان في وصله عذابي وسخطي وكمدي واليوم وهو مفارقٌ لي أشعرُ ببعض سعادةٍ لا أُريدُها ولا أفهم لها خطبا .... أنت يا من خاب فيه أملي وأنقطع منه رجائي .... أنت يا من كنت أظنه عوناً لي على الزمان كما يجب أن يقتضيه واقع الحال فكان خير معينٍ للزمان علي .... أنت يا من سوف أكون بعد رسالتي هذه له موضع شماتة حاسد وسخرية جاهل وملامة عاذل وعتب صديق ولكن ماذا عساي أن أفعل ومشاعري نحوه عصيةً على أن تُحجب وعقلي به مفتون أخشى عليه لوثةٌ أو جنون .... أنت يا من كان أكثر الناس لي محبةً وقُربَاً وكنتُ له كذلك فتبدل الحالُ إلى غير الحال أُخَاطِبُكَ بلسان المُحب المجروح وقلب العاشقِ المكلوم فأقولُ بصوتٍ مبحوح كم أشتاقُ لرؤيتك كم تهفو نفسي للقاءك كم أتوقُ للجلوس معك والحديث إليك فأين أنت إنني أبحثُ عنك في كل زمان ومكان بالرغم من خبرتي بالمكان ودرايتي بالزمان ؟ .... فلماذا أصبحت يا أعز الناس بعيد المنال مع قُرب المسافات؟ وعلاما صرتَ غائباً وأنت دائمُ الحضور؟ ولِمَ قطعتني وأنا أسعى جاهداً في وصالك؟ .... أستحلِفُكَ بخالق السماء ومُنزل الماء عالم السر والجهر الغفور الرحيم ورب العرش العظيم أجبني على ما سلف ذكره وقُل لي ما الذي حملك بكل سرور على ما هو أحقرُ منه وأخطر من الكذب وقول الزور في سخائفِ الأمور وأنت لست عليه مجبور فقد تملكتني الحيرةُ وكَثُرت لدي علاماتُ الإستفهام وزادت ريبتي وظنوني وكرهتُ أقرب الناس من حولي فإن كنت قد أبتعدت مُرغَماً وبغير إرادتك فلا تثريب عليك وقدر الله وما شاء فعل وإن كان بِعادُك بفعل الوشاة وأصحاب الدسائس والفتن من أراذل الناس وحُقَراءهم من الأقربين والأبعدين الذين يصطادون في الماء العكر وأعتادوا النميمة والحسد فلا هم لهم في الحياة ولا يفقهون فيها غير ذلك فثق تماماً أني لك نعمُ الخليل وأنني بريءٌ مما يصفون لعنهم الله آنى يذهبون هو حسبي ونعم الوكيل وكن متيقناً بأن هؤلاء الخبثاء فارغي الأدمغة الصغار الجبناء من لابسي الأقنعة وذوي الإبتسامات الصفراء لا يمثلون بالنسبة لي أي شيء وكل أكاذيبهم وأحقادهم لا قيمة لها البتة فهي دليل ضعفهم وقوتي وبرهان علو مقامي ووضاعة مكانتهم وقديماً قالوا لا يرمى بالحجر إلا الشجر المثمر لكن ما يهمني أنت لا أحد سواك فكن مطمئناً أنك بمنزلة المُقلةِ من العين والمُهجةِ من الفؤاد واعلم أنه لو حانت ساعة اللقاء وحلت لحظة الود والصفاء فلن أسألك عن ما كان من ظلمك وقسوتك وإذا لم تحن فحتى تحين أنا لك دائم الحنين وإن أشتد جورك وطال هجرك وأعلم أيضاً أن مشاعري هذه ليست إستعطافاً أو إسترحاماً فأنا أكبر من ذلك وأعز وإنما إنطلاقاً من روابط الدم التي تجمعنا ومراعاةً لوشائج القربى التي لم يكن لأحدنا فيها خيار وحتى يمكن تدارك ما يمكن تداركه وتفويت الفرصة على الشامتين من أصحاب الضمائر المريضة والأنفس الخبيثة وأهل القيل والقال كما أنني أُشفق عليك من إستمرار الغُمة وأن تكون فُرجة لهؤلاء السفلة الحثالة الذين لغباءهم يعتقدون أننا بأمرهم جاهلون وبدناءتهم مشغولون يا لا حماقتهم وبلاهتهم كم هم حالمون فليسمعوا ما نحن لهم قائلون .... إذا كثُر النُباحُ وتباهت به الكلابُ فلا تعجب فهذا هو حالُ الكلابِ***وأمضي قُدماً ولا تأبه لنُباحها فإن الأُسودَ (الفهودَ) لا يُثيرها نُباح الكلابِ - أخشى على هذه الكلاب أن تصاب بشلل دماغي أو مرض السُعار لكثرة النُباح خلسةً وهي مرعوبة وخاصة أنها لم تحقق من نُباحها إلا أنها فقدت أهميته لديها على تفاهته وأنا هنا لا أعني من تدعي أنك تدافع عنهم وتخشى عليهم من بطشي فهؤلاء ضحايا حتى من تمكن الخبث من نفسه والحمق من عقله ووافق هواه هواك فلا عجب وهم أولاً وأخيراً محسوبون عليك ولكن أتحدث عن خفافيش الظلام الذين أمتلأت صدورهم حسداً وحقداً وظنوا أنك مُحِققٌ لهم مُبتغاهم - والأهم من شماتة وسخرية هؤلاء أن تكون مثاراً لنقد العقلاء ومدعاةً لإستهجانهم فتأكد أنك لن تجني من وراء ذلك كله إلا الخزي والعار وإن تمكنت من تحقيق بعض من أهدافك الشريرة في نهاية المطاف لا قدر الله نتيجةً لاستغلالك الصفة التي تحملها واستخدام الأساليب التي أترفع عن انتهاجها من تحريفٍ للحقائق وتوسل وإستجداء وبكاء وإستبكاء وخروج متعمد عن جوهر القضية لصرف النظر عما تخافه وتخشاه بهدف التأثير على من يمثلون سلطة القانون والدولة فيصدقون أقوالك ويعتبرونها مسلمات غير قابلة للرد والتمحيص فإنك لن تنال من ثقتي بنفسي وإرادتي قيد أُنمُلة بل على العكس فإن ما حدث ويحدث زادني قوةً على قوتي فعلمت أكثر من ذي قبل ولله الحمد والمنة حجم ما منحني الإله من قدرات ليست لدى الآخرين الذين أغاظهم ذلك وأتضح لي جلياً مدى وهنهم وخستهم وعدم قدرتهم على المواجهة فأصبحوا يتخبطون بين هذه وتلك حتى وجدوا ضالتهم في شخصك فأصبحت مطيةً لهم في غير الحق فتجرأوا على النُباح من بعيد وإذا جد الجد ولوا كا لأرانب مذعورين وهم في الحقيقة لو تهيأ لهم أن يحظوا بلحظة رضا مني لأقبلوا يخطبون ودي صاغرين كحالهم عندما يولون الأدبار ليس حُباً ولكن تزلفاً وطمعاً في حضوةٍ حُرِموا منها فجُن جنونهم وأصبحوا يسيرون على غير هُدى .

ورجاءي في خاتمةِ قولي وليس آخره فهذه خاطرة وهناك خواطر أخرى باقية في نفس فانية أن تصفو وتحنو قبل رحيلي أو رحيلك فربما يكون الأجلُ أسرع والمنيةُ أقرب من جلاء الحقيقة وصفاء النفوس .

رجال الهيئة وحرائق مدارس البنات...لماذا ؟

2010-03-17T22:42:00.019+03:00

(صحيفة الوطن) الأربعاء 1 ربيع الآخر 1431 ـ 17 مارس 2010 العدد 3456 ـ السنة العاشرة
هل الحرائق بالعدوى - الكاتب/صالح محمد الشيحي .

ثمة موضوعان اليوم:
•الأول: كثرة الأخطاء التي يتم تسجيلها على فرع هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالمدينة المنورة.
من المقبول أن تخطئ أول مرة.. ولا مشكلة كبرى "عندما يتكرر الخطأ لمرة ثانية.. وهناك من يرفض تكرار الخطأ مرة ثالثة.. لكن غير المقبول بتاتا أن تصبح هذه الأخطاء منهجاً يسير عليه الإنسان!
منذ سنوات ألاحظ أن الأخطاء التي تحدث ضجة كبرى في البلد وتثير الرأي العام ضد هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر غالبا ما يكون مصدرها هيئة المدينة المنورة!
السؤال: ألهذه الدرجة بتنا عاجزين عن معالجة الأخطاء؟.. في كل مكان في المملكة أخطاء ومخالفات.. الفرق يكمن في طريقة معالجة الخطأ.. لنفترض جدلا أن الشاب الذي تم القبض عليه كان بالفعل يرتدي بنطالا يخدش الحياء العام ويظهر مؤخرته بشكل مقزز، أليس من المفترض أن تتم معالجة هذا التصرف بهدوء ودون إثارة؟!
نحن بحاجة للإجابة على السؤال: لماذا هيئة المدينة تحديدا؟!
• الموضوع الثاني اليوم هو قضية حرائق المدارس!!
ألاحظ منذ حريق مدرسة مكة ـ الحريق الشهير قبل سنوات ـ وحتى اليوم، بمجرد أن تحترق مدرسة حتى تحترق مدرسة أخرى في مكان آخر.. ومدرسة ثالثة في منطقة أخرى!
أول من أمس تم إخلاء مدرسة ابتدائية للبنات بالمدينة المنورة نتيجة ماس كهربائي.. وفي نفس الوقت احترقت مدرسة أخرى للبنين في تبوك.. ويوم أمس حدث حريق كبير في إحدى مدارس البنات في مكة المكرمة!!
الآن ـ وبعيداً عن هذه المصادفات الغريبة ـ وطالما أن غالبية الحرائق تحدث بسبب تماسات كهربائية ـ وهذه جوانب مهملة تتربع في دائرة النسيان ـ فإن السؤال: لماذا لا تجري مدارس البنات تجارب وهمية لنشوب حريق وكيفية الإخلاء السريع، وكفاءة حراس المدارس للتعامل مع الحرائق، كي لا نصحو ذات يوم على حريق يلتهم عشرات الطالبات؟!

التعليق :-

أخطاء الهيئة قد تكون في معظم مناطق المملكة وقد تقل أو تزيد في بعض المدن ولكن بالتأكيد أخطاءها في المدينة المنورة ليست هي الأكثر ولكن التركيبة الاجتماعية في بعض المدن وأسلوب التفكير ونظراً لحساسية قضايا الهيئة فإن الكثير من الناس يحجمون عن الإفصاح عما تعرضوا له مع قناعتهم بعدم جدوى ذلك في الحصول على حقهم هذا مع الأخذ بالاعتبار أن حرية نشر مثل هذه الأخبار تختلف من صحيفة لأخرى....أما بالنسبة لمدارس البنات فإن العامل الرئيسي لحدوث هذه الحرائق يتمثل في الحالة المزرية لهذه المدارس المتهالكة وانعدام الصيانة الدورية حيث لا يتم إجراء أي زيارة فنية إلا إذا كان هناك عطل أو إلتماس فيتم إصلاحه كيفما أُتفق وبدون أي إشراف نظراً لأنثوية إدارة المدرسة التي تلجأ دائماً "للذكر" الحارس لفتح الباب والتواجد حتى انتهاء أعمال الصيانة....وفي نهاية التعليق نود توجيه سؤال قد يبدو ظاهرياً أنه خبيث وأيضاً لئيم....هل أراد الكاتب بتناوله لأخطاء الهيئة وحرائق مدارس البنات في مقال واحد تذكيرنا بالحادثة الشهيرة لحريق مدرسة البنات الإبتدائية التي وقعت في مدينة مكة المكرمة قبل بضع سنوات وثارت وقتها إتهامات لعدد من منسوبي جهاز الهيئة بأنهم كانوا المتسببين في مقتل (14) تلميذة قضين بفعل الدخان الناتج عن الحريق عندما لم يتمكن من الخروج السريع من المدرسة حيث كانت الإتهامات التي لم يؤكدها التحقيق فيما بعد تتركز في إعاقة رجال الهيئة لجهود الإنقاذ وتحديداً التي قام بها المواطنون وأولياء الأمور بحجة منع خروج التلميذات بدون الزي السعودي المعتاد أو أنه كان يشير إلى أن هذا الحريق كان السبب الذي أطاح بالرئيس العام لتعليم البنات آنذاك قبل عملية دمج الرئاسة بوزارة التربية وهو بذلك يريد لفت نظر معالي الوزير الحالي لأهمية وخطورة هذا الموضوع حتى لا يلحق بسلفه.

نُخبة النخبة نبيها سعودية وما هكذا تورد الإبل يا قناة الساحة !

2010-03-07T19:24:00.010+03:00

تطرق البعض سابقاً لمهرجان " أم رقيبة " أو ما يعرف بمزاين الإبل وأعربوا عن رفضهم لهذا المهرجان مُعللين ذلك بالأسعار الباهضة للإبل المشاركة وأن الأولى والأجدى بأصحابها إنفاق هذه الأموال في المشاريع الخيرية أو ما يعود بالفائدة على المجتمع ومع احترامي لهذا الرأي المألوف في مجتمعنا إلا أنني أرى أنه مثالي بالنظر لطبيعة المجتمع وتركيبته الثقافية كما أننا لا نستطيع أن نحجر على الناس حرية التصرف بأموالهم إذا ما كان ذلك في حدود المباح وقد يكون هؤلاء ممن يبذلون جزءاً من ثرواتهم في أوجه الخير فضلاً عن وجوب تأدية زكاة أموالهم وخاصة أنهم من ملاك الأنعام التي يسهل على مصلحة الزكاة حصر ما تعادله من أنصبة ومقدارها من المال بالإضافة إلى أن هذه الأسعار كانت موجودة من قبل أي أنها ليست مرتبطة بالمهرجان والبعض الآخر تحدث في المجالس العامة عن أن مثل هذه المسابقات تُحرِجنا أمام العالم المتحضر الذي يفتخر بما لديه من منجزات صناعية ومخترعات علمية حديثة والحق يقال أن مثل هذا القول بغض النظر عن أهداف قائليه ونواياهم غير منطقي فحتى هذه الدول المتقدمة تنظم مهرجانات لإحياء تراثها الشعبي بل أن بعضها تُجري مسابقات للكلاب وأخرى للعُري والجمال (الجَمال بالفتح وليس بالكسر يعني جَمال النساء وليس جَمال الجِمال والنوق) ثم أن عدم وجود مثل هذه المهرجانات لا يحقق التقدم المنشود ووجودها لا يتنافى مع ذلك ولهذه المهرجانات جمهورها العريض في المحيط المحلي والإقليمي لايمكن تجاهله وهناك من أشار إلى إثارة المهرجان للنعرات القبلية دون أن يقدم الشواهد والأدلة التي تؤكد ذلك وأنا هنا لا أود الخوض في تفاصيل الرأي الأول والثاني لكن سوف أتناول الموضوع في إطار الجزئية الأخيرة بشيء من التوضيح والتفصيل فهي الأكثر أهمية بالنسبة لي والسبب في هذا التناول يتمحور بشكل رئيسي حول التعامل الإعلامي من قبل بعض القنوات الفضائية مع هذا المهرجان السنوي فالمشكلة لا تكمن في طبيعة المهرجان فهو تظاهرة تراثية جميلة تعيدنا إلى عبق الماضي الأصيل وتاريخ الآباء والأجداد الذي نفتخر ونتشرف به ولكن في التغطية الإعلامية التي ربما أوشكت على إخراج هذه التظاهرة عن أهدافها الحقيقية والتي من أهمها بناء جسر من التواصل بين الماضي والحاظر للمحافظة على التراث وتشجيع مُلاك الإبل على إقتناء هذه الثروة الحيوانية وأيضاً تحقيق المتعة التي ينشدها أبناء القبائل وغيرهم من المهتمين بذلك فمن خلال متابعتي المحدودة لتغطية قناة الساحة لفعاليات المهرجان لهذا العام أسترعى إنتباهي وأساءني أسلوب عرضها لبعض الفقرات الإحتفالية ومن ذلك بث مادة صوتية تتضمن أبيات شعرية صاحبت مشهد لمسيرة مجموعة من الإبل المشاركة حيث ورد فيها العبارة التالية (نخبة النخبة نبيها .......) عذراً على عدم تكملة الجملة والتي أخُتتمت بإسم قبيلة وليس الوطن كما هو وارد في العنوان أعلاه وإن كان بصيغة مقاربة له في الوزن والقافية فقد كان الشاعر يناشد ( " ينخى " باللهجة البدوية الأصيلة) أحد الشخصيات المشاركة والذي ينتمي لذات القبيلة بالفوز بجائزة النخبة حتى تنسب لهذه القبيلة ووجه الإستياء ليس مصادرةً لمشاعر الناس واعتراضاً على إبتهاجهم بالفوز أو مساندة من يريدون له حصد ذلك الفوز المرتقب ولكن في مدلول هذه العبارات وما تحتويه من معاني العصبية القبلية البغيضة وبعثها من جديد في النفوس وكلنا يعلم ما يمكن أن يترتب على ذلك من نتائج سيئة على أكثر من صعيد وإن التمسنا العذر للشاعر والمشاركين ثقةً منا بحسن نيتهم ونقاء سريرتهم ومراعاةً لتأثير البيئة المحيطة بهم فنحن أبداً لا نرى مبرراً للقناة ببث مثل هذه المواد والشعارات فهي مرفوضة على الإطلاق تحت أي ظرف أو مسمى وفي كل الأحوال إلا إذا كانت إدارة القناة ترى غير ذلك نظراً لكونها قناة خاصة يجوز لها ما لا يجوز لغيرها وبالتأكيد هذا غير مقبول ولا يعفيها من المسئولية الوطنية والإلتزامات الأدبية فهي قناة سعودية أولاً وأخيراً وحتى وإن لم تكن كذلك فهي تعمل على أرض الوطن وتغطي مناسبة تنظم برعاية سعودية وإن كانت القناة أيضاً لاترى أهمية لهذه " العُقد الوطنية " فأعتقد أن القائمين على الإشراف ورعاية المهرجان يولون الأمر الأهمية التي يستحقها وهم بلا أدنى شك حريصون على ذلك وهنا لابد أن نشيد بقرار وزارة الثقافة والإعلام الذي قضى بإغلاق مكتب القناة في مدينة الرياض وإن أثار لدينا تساؤلات عدة فكيف يمكن للقناة أن تعمل في المملكة دون أن يكون لديها ترخيص بذلك وفق ما ورد في تصريح المتحدث الرسمي للوزارة الذي نشرته صحيفة الرياض بعددها رقم (15213) فهذا يعني أن المسألة عشوائية ولا تخضع لشروط وضوابط تنظم هذه العملية كما أن القول بأن إغلاق المكتب كان بناءً على ماورد للوزارة من شكاوى تفيد بإثارة القناة للنعرات القبلية يؤكد أنه لو لم يبادر الغيورون من أبناء هذا الوطن إلى إبلاغ الوزارة بذلك لما صدر هذا القرار وأنها فقط تتعامل مع هذه الأمور تبعاً لما يصل إليها من خارج الوزارة وهذه التساؤلات والملاحظات الجوهرية لا يمكن غض الطرف عنها فمثل ما سمحت القناة لنفسها بالعمل بدون ترخيص إعلامي سوف تستمر أيضاً بالتغطية الإعلامية لهذا المهرجان وغيره من المظاهر الاحتفالية داخل المملكة غير عابئةٍ بقرارات الوزارة وخير شاهدٍ على ذلك أن القناة لا زالت تعرض ما كان سبباً لإغلاق مكتبها وهو ما أشرنا له سلفاً وبناءً عليه فإنه يجب عدم الاكتفاء بإغلاق المكتب وإنما إتخاذ الإجراء اللازم لمنع القناة من الإستمرار في هذا النهج الإعلامي غير المسئول كما أنه لا يمت للإعلام الهادف بصلة إلا إذا كان الهدف فقط هو كنز الأموال وتحقيق مصالح شخصية ضيقة وضرب عرض الحائط بكل ما يتنافى مع هذا الهدف ويتمثل هذا الإجراء بتوجيه إنذار واضح وشديد اللهجة للقناة من أجل التوقف عن هذا العبث والتهييج وإلا فإنها سوف تكون عرضة للحرمان من تغطية فعاليات المهرجان في الأعوام القادمة بل وعدم منحها التصريح الخاص بممارسة النشاط الإعلامي في المملكة وتوجيه الجهات المعنية بالإشراف والتنظيم بالتعامل مع القناة وفقاً لذلك في حالة عدم إلتزامها بمضمون القرار ومن وجهة نظري أن ذلك كفيل برجوع المعنيين فيها إلى رشدهم فالقناة ليست صاحبة فضل في نقلها لوقائع المهرجان بل هذا يأتي في صميم تخصصها وضمن أولويات خططها البرامجية السنوية إضافة إلى ما تجنيه من مكاسب مادية بسبب هذه التغطية وبأساليب متعددة وهذا لا يعني تقييد الحرية الإعلامية للقناة وتكميم الأفواه ولكن نحن بعد لم نتجاوز مفهوم القبيلة ومازال تأثيرها مسيطراً على شريحة أو فئات معينة من المجتمع حتى وإن كان ذلك بدرجات متفاوتة ومُختلِف عما كان سائداً في الماضي القريب ثم أن المصلحة الوطنية العليا والأمن القومي فوق إعتبارات القناة وأي إعتبارات أخرى ومن واجب الإعلام الوطني الحفاظ على هذه المصالح وخدمة الأهداف الوطنية وإن لم يكن ذلك وارداً في حساباته لعدم قدرته على تحقيق ذلك والعمل في إطاره أو أياً كانت الأسباب فليس أقلها أن لا يكون في الإتجاه المضاد أو الذي يعيق الوصول لهذه الأهداف وقد يقول البعض أن مثل هذه النظرة للأمور مبالغ فيها وأن الوضع لا يحتمل كل ذلك التحليل والتخوف وجوابي على هذا القول أن المسألة لا تنحصر في مقطع عابر كما أن التداعيات لا يمكن أن تأتي مباشرة وخلال فترة وجيزة ولكن اللعب على هذا الوتر وتكرار هذا الأسلوب في مثل هذه المناسبات الدورية حتماً سيؤدي إلى إنعكاسات سلبية في سياق ماتمت الإشارة إليه وانطلاقاً من ذلك فإنه لزاماً على المخلصين لوطنهم أن يسعوا جاهدين لتصحيح مسار هذا الإعلام ومنعه من النيل من تلاحم الوطن ووحدة أبناءه ولسان حالهم وحالنا يقول بصوتٍ سعودي واحد " نخبة النخبة نبيها سعودية وما هكذا تورد الإبل يا قناة الساحة " .

نشر هذا المقال في صحيفة الوطن بالعدد رقم (3470) في يوم الأربعاء 15/ربيع الثاني/1431ه الموافق 31/مارس/2010وكان بعنوان " بعض القنوات تخرج المهرجانات عن أهدافها .. الساحة أنموذجاً "

الإتصالات وشكر العميل والشفافية والقيم الأصيلة !

2010-03-02T02:36:00.009+03:00

أعلنت شركة الإتصالات السعودية قبل فترة عن توجيهها رسالة شكر لعملائها تتمثل في شهر مجاني من المكالمات ثم أعقبت ذلك بشهر مجاني للرسائل وقد كان ذلك عبر رسالة بعثت بها لعملاء الشركة وأعتقد أن هذا الشكر المزعوم وهذه الهدية الدعائية لا علاقة لهما بأي حال من الأحوال بشكر العملاء وإنما هما في الحقيقة إعتذار أقبح من ذنب فعندما يتم تحويل أخطاء الشركة إلى مكرمة يصاحبها من وتفضل فهذا أمر غير محمود ويسيئ إلى مصداقية الشركة وثقة العملاء فيها فقد تفاجأ الكثير من مستخدمي الهاتف الجوال قبل ورود رسالة المكرمة بوجود مبالغ مالية مستحقة للدفع لا تتناسب مع إستخدامهم المعتاد للهاتف الجوال كما أنهم عندما يقومون بتسديد هذه المبالغ تصل إليهم بعد فترة وجيزة رسائل من الشركة تطالبهم بسداد فواتير أخرى وإذا ماتم الإستفسار من موظفي الشركة هاتفياً يفيدون بأنه لا يوجد أي خطأ وأن ما جرى تسديده سابقاً هي قيمة مكالمات قديمة وبعد أن تكررت المسألة وراجع البعض مكاتب الشركة في الأحياء التي يقيمون فيها أكتشفوا أن هناك خلل بالنظام وتم إصدار فواتير مختلفة عما وردهم عبر الرسائل النصية والسؤال كم من الناس علم بهذا الخلل وراجع الشركة للحصول على فواتير صحيحة ؟ والسؤال الأهم لماذا لم تعلن الشركة عن هذا الخلل الفني كما أسموه على الأقل من خلال الرسائل التي توجه للعملاء ؟ فهل كانت الشركة حريصة على راحتهم فلم تشأ إزعاجهم برسالة من هذا النوع لا قيمة لها وخاصة أن هؤلاء العملاء المغلوب على أمرهم يستقبلون يومياً عشرات الرسائل بدون إشتراكهم في المصدر أو حتى معرفتهم به وهكذا يتبين لنا سر هذه المكرمات هذا من جهة ومن جهة أخرى تفاخر هذه الشركة بخدماتها المتميزة ونحن لانرى لذلك أثراً على أرض الواقع فإذا أتصلت بما يسمى خدمة العملاء فعليك الإنتظار لمدة قد تزيد أحياناً على ربع ساعة وأحياناً ينقطع الإتصال فتعيد الكَرة مرةً ثانية وفي حال كنت من الصابرين وحالفك الحظ وتشرفت بسماع صوت المجيب فإنك أيضاً ربما تخرج من هذه المكالمة صفر اليدين (وأحمر الأذنين ومرهق السمعين ) وكأنك يا أبو زيد ما غزيت والبعض من هؤلاء يجيبك وكأنه موظف قطاع عام مع إعتذاري الشديد لموظفي هذا القطاع أما إذا كانت الخدمة المطلوبة تتعلق بآفاق ( DSL ) فحدث ولا حرج من طول إنتظار إن كان ذلك يستلزم وصول الفني إلى موقعك وإن أردت إختصار الوقت ومعرفة كيفية التعامل مع المشكلة بالإتصال الهاتفي على القسم المعني بذلك فإن الموظف بعد أن تحظى بفرصة الوصول إليه وتطرب أذناك بصوته الشجي إما أن يكون غير قادر ٍعلى إفادتك أو أنه على عجلة من أمره فيتحدث معك وكأنه يخاطب زميل له متخصص في الأعطال الفنية وليس عميل يجهل الكثير من اللغة والمصطلحات التي يسمعها ومما يدلل على تميز خدمات شركتنا الكريمة المعطاءة أنها تضيف لحدك الإئتماني مبالغ بالمئات وإذا ما كنت مزعجاً لحوحاً وطالبت بالتوضيح تم تسجيل إعتراضك ثم لا أحد يتواصل معك لتبيان الأمر لك وإبلاغك بمصير هذا الإعتراض التافه في نظر الشركة التي تحرص على خدمة وراحة عملاءها وإذا سلمنا بأن الشركة ليست معنية بذلك وأن مثل هذه الإعتراضات روتينية ومتكررة من السادة العملاء البخلاء وبالتالي لا معنى لها كما أن الشركة الكريمة يجب أن لا تأبه لهؤلاء فما يهمها ويعنيها هم كبار العملاء وأصحاب الجود والكرم أمثالها فكيف نفسر أن يتفاجأ العميل بوجود شريحة مسجلة بإسمه وعليها مبالغ مستحقة فلا يستطيع الإستفادة من خدمات الشركة وتنقطع به السبل فيعترض ثم لا تكلف الشركة نفسها عناء إفادته بشأن إعتراضه وتقديم الإعتذار اللازم في مثل هذه الحالات وبناءً عليه يحق لنا أن نتسائل عن أي خدمات تتحدث الشركة إلا إذا كانت تعتبر إستنزاف جيوب الناس خدمة فيحق لها ذلك بجدارة ومما يستفزك في خضم كل هذه المسائل أن جهاز الرد الآلي يجيبك وأنت في لحظات الإنتظار بعزيزي العميل ويتحدث عن الشفافية والمصداقية والقيم الأصيلة فماهي هذه الشفافية والمصداقية إلا إذا كانت هذه صفات الجهاز أكثر من كونها ميزات تتسم بها الشركة أما القيم الأصيلة فأعتقد أنها وردت سهواً أو أن الجهاز تبرمج عليها تلقائياً لكثرة ما تدعيها جهات مختلفة لدينا بمناسبة وبدون مناسبة وإلا فما هي علاقة الخدمات الهاتفية بقيمنا الأصيلة وخصوصيتنا " المشروخة " ؟ .

نفط "غيث "

2010-02-16T16:47:00.012+03:00

الجمارك تعترف لـ “عكاظ” : رصدنا محاولات تهريب مواد بترولية عبر المنافذ - تهريب النفط من ينبع إلى الخارج استمر 11 عاما
ماجد الصقيري ـ المدينة المنورة

كشفت لـ «عكاظ» مصادر مطلعة أن الشركة المتورطة في تهريب النفط من ميناء الملك فهد الصناعي في ينبع إلى فرنسا ودول أوروبية مضى على مزاولتها عمليات التهريب أكثر من 11 عاما، وذلك من خلال تحايلها في نوعية السوائل المنقولة من الخزانات النفطية للشركة إلى الناقلات البحرية المتجهة إلى الخارج مباشرة.

واعترف لـ «عكاظ» المتحدث الرسمي باسم الجمارك السعودية مدير عام إدارة العلاقات العامة في مصلحة الجمارك ‏عبد الله بن صالح الخربوش بوجود محاولات عديدة في تهريب مواد بترولية مدعومة ومقيد ‏تصديرها «بدعوى أنهامواد مسموح تصديرها عبر المنافذ البحرية ‏والبرية» مشيرا إلى أن مصلحة الجمارك تعتبرها ضمن جرائم التهريب الجمركي وتعالج وفقا لنظام الجمارك الموحد.

وعن وجود شركات أوقفت منتجاتها عن التصدير أفاد الخربوش بعدم وجود مثل هذه الشركات إلا أنه أكد وجود قضايا تتعلق بمحاولات تهريب مشتقات بترولية في عدد من المنافذ الجمركية البحرية والبرية، «وأحيلت للجان الجمركية المختصة للفصل فيها مثل قضايا ‏التهريب الجمركي الأخرى».

وحول دور الجمارك بشأن البضائع المستوردة أو المصدرة من وإلى المملكة، أكد المتحدث الرسمي أن جميع البضائع التي تستورد وتصدر من وإلى ‏المملكة تمر عبر الجمارك، والمنافذ الجمركية تطبق بحقها «بصفة ‏مستمرة» التعليمات والأنظمة الخاصة بتصدير المواد ‏البترولية ومشتقاتها.

وأوضح: تتضمن التعليمات عدم السماح بتصدير ‏أي من المواد البترولية أو مشتقاتها أو المنتجات التي تدخل ‏المشتقات ضمن موادها الأولية إلا بالنسب المسموح بها وهي ‏معروفة لدى جميع المصدرين.

وزاد الخربوش: ننسق مع حرس الحدود ‏والمؤسسة العامة للموانئ بمنع رسو أو إعطاء إذن بإبحار أية سفينة إلا بعد التنسيق مع الجمارك، لافتا في هذا الصدد إلى أن كل ما يصدر أو يرد عبر أنابيب الموانئ يتم بمعرفة الجمارك، وتتخذ الجمارك الإجراءات الكفيلة لتنفيذ الإجراءات الجمركية وسد الثغرات والحيلولة دون ‏دخول أي مواد ممنوعة أو مقيدة وكذلك منع خروج المواد المقيدة ‏بما فيها المواد البترولية.

وردا على سؤال عن دور الجمارك في حال اكتشاف أي مخالفات لهذه التعليمات ‏والأنظمة، قال المتحدث باسم الجمارك: إنه يتم تطبيق العقوبات النظامية ‏حسب كل حالة وفقا لنظام الجمارك الموحد ولائحته التنفيذية.

يذكر أن الشركة التي هربت النفط هي إحدى شركات مجموعة تجارية كبيرة في مجال البتروكيماويات، وتندرج في المجموعة ضمن ست شركات أخرى توسعت مجالاتها إلى الكهرباء والصناعات المحدودة.

وتعتبر الشركة واحدة من أكبر شركات الشرق الأوسط المنتجة للمواد العطرية والمذيبات والدهانات والمواد اللاصقة والمبيدات الحشرية والحبر والطباعة والدباغة وعامة كيماويات البناء، فضلا عن منتجات نفطية أخرى تعتمد في تركيبها على القار وشوائب النفط.

يشار إلى أن لجنة من المباحث الإدارية ووزارة البترول أثبتت تورط مالك شركة وعشرة موظفين آخرين يعملون في شركات قطاع البتروكيماويات في عمليات تهريب نفط خارج المملكة.

وقالت لـ«عكاظ» مصادر مطلعة: إن المباحث الإدارية «ضبطت عمليات التهريب بعد تتبع لحركة النقل التجاري للشركة، إذ كانت شحنات النفط تنطلق من ميناء الملك فهد الصناعي في ينبع، تمهيدا لنقلها إلى فرنسا ودول أوروبية».

وبحسب المصادر، فإن المهربين استخدموا حيلة تتمثل في «شحن النفط في براميل زيوت سيارات مستهلكة وتتم إعادة تصديرها إلى شركات أجنبية لإعادة تكريرها في مجالات صناعية».

التعليق :-

_____

إنها بحق فضيحة فساد كبرى وأسوء ما في الأمر أن تستمر هذه المدة الزمنية الطويلة دون أن تُكتشف وإذا كان حجم الفساد الذي تم إكتشافه في مجال السرقة النفطية على هذا النحو فكيف هو الحال بما لم يُكتشف أو لم يتم الإعلان عن إكتشافه إنها بحق مهزلة وطنية بل هي بحجم الخيانة العظمى للوطن تستلزم إعادة النظر في الآلية التي يتم فيها تصدير النفط إلى خارج المملكة وتحديد نقاط الضعف ومعرفة الثغرات التي يمكن أن تسمح بوجود أو تكرار مثل هذا النوع من السرقات التي تكلف الوطن خسائر مادية فادحة إضافة إلى سمعته الإقتصادية والأمنية على الصعيد العالمي .

رسالة إلى معالي وزير الصحة

2010-02-08T21:03:00.007+03:00

عندما تم تعيين الدكتور/عبدالله الربيعة وزيراً للصحة أستبشر الجميع خيراً وعقدوا الآمال ومازالوا كذلك فالصورة الذهنية عن الرجل إيجابية بحكم شهرته العلمية والعملية التي سبقت هذا التعيين فجعلت له رصيداً حسناً ومكانة مرموقة في نفوس الناس ولكن كنا نتسائل ومازلنا عما يمكن أن نسميه هجرة أبناء المملكة إلى الخارج للعلاج وخاصة دول الجوار ومبررات هذه الهجرة الشاقة ومايزيد هذا التساؤل تعقيداً ويثير لدينا التعجب أن هذه الدول ليست من الدول المتقدمة طبياً أو إقتصادياً كما أن سمعة المملكة في هذين المجالين بلغت الأفاق ولدينا مستشفيات يشار لها بالبنان فلماذا يشد المواطن الرحال إلى هذه الدول وحال المملكة كذلك ؟ وبالتأكيد الإجابة تتمثل في أن هذه المنشأت الطبية الرائدة تتركز فقط في المدن الكبرى وبالتالي فإن حجم الضغط عليها كبير فلا تتمكن من تقديم الخدمات الصحية لكافة سكان المملكة ومختلف محتاجي الخدمة على النحو المطلوب وتحديداً في نواحي طبية معينة فهناك أمراض تحتاج إلى متابعة ومواعيد متقاربة وهذا ليس متاحاً بالنسبة لهذه المنشأت ومن الأمثلة التي يمكن الإستشهاد بها في هذا الجانب أمراض التوحد وصعوبات التعلم والتخاطب وقد ذكر لي طبيب أردني أن معظم العيادات الخاصة الموجودة في المملكة الأردنية قائمة أساساً على المراجعين الدائمين من السعودية وأن مواطنة أضطرت لترك أبنها في أحد هذه العيادات لأنه في حاجة ماسة لإقامة دائمة وقد يقول البعض أنه يوجد لدينا مراكز خاصة متخصصة فلماذا لا يتم التوجه لها من قبل هؤلاء بدلاً من السفر للخارج ؟ والجواب واضح وهو أن هذه المراكز حالها في هذا الجانب تحديداً كحال المستشفيات الحكومية فهي محدودة العدد ولا توجد إلا في بعض المدن الرئيسية وطاقتها الإستيعابية متدنية جداً كما أن تكاليف العلاج باهضة وبناءً على ذلك فمن المناسب أن تعمد وزارة الصحة إلى إجراء إحصاء شامل لمثل هذه الأمراض ونسبتها في مدن المملكة ومن ثم إنشاء المراكز الطبية المتخصصة ويمكن للوزارة أيضاً التنسيق مع رجال الأعمال وإطلاعهم على حقيقة هذا الوضع ومدى الحاجة لإنشاء مثل هذه المراكز ومن الطبيعي أن يبادر هؤلاء إلى الإستثمار في هذا المجال ومن البديهي أن طالبي الخدمة في الخارج عوضاً عن ذلك سيتوجهون لهذه المراكز التي سوف تكون أسعارها أيضاً مناسبة لأن وجود الكثير منها سوف يجعلها تسعى لجعل أسعارها في متناول كافة شرائح المجتمع كما أن هذا الإحصاء وبالتعاون مع وزارة التربية سيجعل الأخيرة تعمل على إنشاء المدارس ذات العلاقة بصعوبات التعلم وما نود أيضاً الإشارة له في مجال الرعاية الصحية وقد سبق لنا طرحه في مقال سابق أنه لا بد أن تكون كافة القرى والهجر السعودية مشمولة بالخدمات الصحية الضرورية وخاصة تلك التي تزيد المسافة بينها وبين المدن مئة كيلو متر أو تزيد وأعتقد أنه لا يوجد أي مبرر لخلاف ذلك فبلادنا ولله الحمد والمنة تنعم منذ سنوات برخاء إقتصادي والملك حفظه الله أعلنها صريحة في أكثر من مناسبة بعدم وجود عذر لأي وزارة في عدم تقديم كل مامن شأنه توفير أفضل الخدمات للمواطن .

المقال أعلاه نشر في صحيفة الرياض بالعدد رقم(15217) وذلك في يوم السبت 7/3/1431ه الموافق 21/فبراير/ 2010 .

" قل هاتوا برهانكم ..." يامتحدثي الهيئة !

2010-01-13T23:05:00.012+03:00

الأربعاء, 13 يناير 2010 - هاني الظاهري - صحيفة عكاظ .

__________________________________

بداية أتمنى أن لايفهم من العنوان الذي اخترته لمقالي هذا أنني أحد أعداء هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأقصد بالأعداء أولئك الأشخاص الذين لطالما أشارت إليهم تصريحات مسؤولي الهيئة دون ذكر أسمائهم، تماما كما يحدث في أخبار العلاقات العامة الخاصة بـ «قضايا الابتزاز» التي توزع على الصحف وبقية وسائل الإعلام محملة بتصريحات المتحدثين الرسميين، فيما تختفي في طياتها أسماء المبتزين قبل الضحايا بدعوى الستر، وهو ما يجعلها تفتقر إلى المصداقية برأي الكثير من المتابعين الذين لايمكنهم تصديق مثلا أن معلمة ربما كانت على بند محو الأمية التعيس تم ابتزازها من قبل أحد الأوباش ليحصل منها على مبالغ تقترب من مليون ريال دون معرفة أهلها.. وما أكثر القصص المشابهة التي بات متابعو الصحف يتوقعون معها أن ضحايا الابتزاز في السعودية أكثر من ضحايا الحوادث المرورية والمخدرات والأسهم وسيول جدة ونازحي الحدود الجنوبية، أعادهم الله إلى بيوتهم سالمين.
أتفهم جيدا الجهود التي تبذلها الهيئة في سبيل مكافحة مصنعي الخمور والدجالين وأوكار الرذيلة، كما أتفهم حقها في إبراز هذه الجهود إعلاميا لكن ذلك لايعني أن تتحول العملية إلى عملية منظمة لتشويه صورة الشاب السعودي والفتاة السعودية بهذا الشكل عبر أخبار إن صحت فمن شأنها أن تضحك القريب قبل البعيد على مستوى السلبية التي وصل إليها حال المرأة في المملكة حتى باتت مشروع ابتزاز لا أكثر. قبل عامين تقريبا نشرت مقالا بعنوان «كفوا عن إضحاك العالم علينا» تناولت من خلاله ظاهرة أخبار الابتزاز ومدى ترسيخها لفكرة سلبية المرأة في المجتمع السعودي بجانب إمكانية أن تتحول هذه الأخبار إلى حملة تسويق لظاهرة الابتزاز في ظل البطالة التي يعاني منها آلاف الشبان في المملكة، وقد تلقيت بعد نشره عشرات الاتصالات من أشخاص مختلفين منهم موظفون في الهيئة نفسها حاولوا إقناعي بأن الهدف من نشر تلك الأخبار يتمثل في تحذير النساء من أن يصبحن صيدا سهلا بأيدي العابثين، لاتلميع صورة الجهاز الذي ينتمون إليه، ولست اليوم بصدد تكرار نفس الموضوع أو المطالبة بالتوقف عن نشر مثل تلك الأخبار فهذا أمر يبدو مستحيلا في ظل السياسة الإعلامية التي تتبعها الهيئة حاليا، لكني وغيري من المهتمين بالشأن العام بحاجة إلى مناقشة الإخوة في إدارة العلاقات العامة التابعة للهيئة حول آلية إعداد ونشر مثل تلك الأخبار التي تحوم حولها الشكوك وتتلقى سياط التكذيب والسخرية من المتابعين، وهو أمر لا نرضاه لجهاز حكومي نكن له الاحترام ونطمح في أن يؤدي الدور المناط به دون إخلال أو تجاوز، والله عز وجل يقول: «قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين»، وهو نفس الطلب الذي نوجهه للإخوة في الهيئة، ونتفهم معه جيدا مسألة حرصهم على «الستر»، مما يعني أن نتوصل إلى نقطة وسيطة بين نشر أخبار الابتزاز دون أي براهين، ونشرها متضمنة أسماء المبتزين أو الضحايا.
هذه النقطة الوسيطة برأيي من الممكن أن تتمثل في تضمين أي خبر ابتزاز تصريحا من الناطق الرسمي في شرطة المنطقة يوضح من خلاله تفاصيل القضية وما آلت إليه بعد تسلمها من الهيئة، ولا يمنع ذلك من إيراد جزء من اعترافات الجاني المصدقة شرعا في نص الخبر، وهذا ليس تشكيكا في جهود الهيئة بقدر ماهو برهنة على تلك الجهود، وإخراس لألسن المكذبين، ويمكن أن تقوم الصحافة بهذا الدور نيابة عن الهيئة، بمعنى أن تتفق الصحف على عدم نشر أي خبر عن قضية ابتزاز قبل الحصول على تصريح صحافي من شرطة المنطقة، ومحاولة الوصول لأحد طرفي القضية سواء كان الجاني أو الضحية لإيراد شهادته، فمن المعلوم أن معظم الأخبار المنشورة عن قضايا الابتزاز تصل لأيدي القراء قبل إدانة الجاني قضائيا، مما يعني أن القضية قد تنقلب رأسا على عقب أثناء المحاكمة ويصبح الجاني ضحية والضحية جانيا.
أخيرا.. يجب أن أؤكد أنني مؤمن تماما بأن السعوديات يدلفن إلى السنة الجديدة وهن أكثر شجاعة ووعيا وتسلحا بالعلم والقيم، ومن بينهن من رفعت أوتستعد لرفع اسم المملكة عاليا في المحافل العلمية العالمية، ومن المعيب أن تكرس صورة سلبية عنهن بأخبار لافائدة حقيقة ترجى منها.

التعليق :-

_____

مقال ذكي ويتضمن معاني خطيرة ودلالات أخطر ومن الضروري أن يتم النظر لها بعين الجدية والإهتمام اللازمين بعيداً عن التأويلات والإتهامات التي تأخذنا بعيداً عن جوهر القضية والحقيقة أن مثل هذه المشاعر والشكوك مشروعة مع الإحترام الكامل لجهاز الهيئة وخاصة عندما نلاحظ أن الأخبار الإيجابية عن الهيئة تنشر بكثرة بالتزامن مع أخبار أخرى تشير إلى حوادث سلبية موثقة وقد سبق لي التوقف عند خبر نشر في صحيفة الرياض قبل سنتين تقريباً ومفاده أن رجال الهيئة تمكنوا من إعادة فتاة إلى أسرتها مرتين متتاليتين في غضون أسبوعين فقط ... فهل يمكن لأي جهة مهما تهيأ لها من إمكانات وأياً كانت كفاءة منسوبيها أن تحقق مثل ذلك في قضية من هذا النوع ؟ والمشكلة أن الخبر كان مبهماً ولم يتطرق لأي تفاصيل أخرى مثل كيفية الضبط وحدوده المكانية والأشخاص المتورطين في عملية إختفاء الفتاة وإلى أي قسم شرطة تم تسليمهم وبعد إبداء هذه الملاحظات للمحرر حاول الحصول على معلومات بشأنها من المصدر في الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولكن لم تفلح جهوده وباءت بالفشل وهكذا فإنه يحق لنا أن نطرح العديد من علامات الإستفهام حول مثل هذه الأخبار وإن أسأنا الظن من وجهة نظر البعض فهذه ليست مشكلتنا ولكن على المعنيين في الهيئة أن يبادروا إلى أسلوب آخر في التعامل مع وسائل الإعلام وتزويد ممثليه بأخبار واضحة وتتضمن مايدعم مصداقيتها وأعتقد أيضاً أن المهنية الصحفية تقتضي أن يعمد المحرر إلى الجهات الأمنية الأخرى ذات العلاقة لمعرفة التفاصيل وكافة الملابسات كما أن من واجب هذه الجهات تصحيح أي أخبار هي طرف فيها أو تفنيدها أياً كان المصدر في حالة إفتقار هذه الأخبار للدقة والموضوعية أما بالنسبة لما يطلق عليه تعارفاً "الستر" فقد عبرت سابقاً في معرض ردي على أحد التعليقات على خبر "فتاة الدمام" عن رغبتي بكتابة مقال مستقل بهذا الخصوص وهو يتلخص بشكل رئيسي حول أهمية عدم إغلاق أي قضية رأي عام بخبر مقتضب يشير فقط إلى إنتهاءها أو إنهاءها بالستر كما أنه ليس من المعقول أن تكون الجهة القابضة أو التي أصبحت مثار الجدل الإعلامي ومحط إتهام الرأي العام هي أيضاً الجهة الوحيدة التي تملك خفايا القضية وهي المصدر الوحيد للمعلومات ... وللحديث بقية في مقالي المنتظر بمشيئة الله.

نحن والوفد الأمريكي والإسلام !

2010-01-11T00:02:00.006+03:00

سعدت بالمشاركة في فعاليات الحلقة العلمية التي عُقِدت في جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية وكانت تتمحور حول جريمة الإتجار بالبشر وقد أستفاد الجميع من تجربة الولايات المتحدة الأمريكية في التعامل مع هذه الجريمة وأنا هنا لا أود الحديث عن تفاصيل هذه الحلقة العلمية وكافة جوانبها ولكن أريد إبداء بعض الملاحظات التي أرى أنها جوهرية في مثل هذه الملتقيات العلمية ذات الطابع الأمني لتلافي محاولات بعض المشاركين إفراغ الملتقى من مضمونه الحقيقي والإنحراف به بعيداً عن الأهداف التي يأمل المنظمون والمحاضرون تحقيقها من خلاله وأعني بذلك تحديداً المداخلات غير المسئولة وغير الموفقة التي تسيء إلينا قبل الإساءة إلى الآخرين بل وتقدم صورة سلبية عن قيمنا وثقافتنا ونظرتنا للآخر وحتى تكون الأمور أكثر وضوحاً فسوف أسوق أمثلة من واقع ماحدث فقد علق أحد المشاركين في الجلسة الأولى من الملتقى موجهاً حديثه للوفد الأمريكي بما معناه أننا كمسلمين لدينا تجربة تمتد إلى 1400عام وأنه أي الإسلام يحرم هذه الجريمة وأن القرآن الكريم والسنة النبوية فيهما الكثير من الآيات والآحاديث التي تؤكد ذلك وأنه يدعو الجميع للإلتزام بالإسلام وكان ذلك بأسلوب أننا الأفضل وقد أسهب في ذلك وأفاض وكان أسوء مافي التعليق هو تلك الرسالة التي أراد إيصالها المتحدث والتي كانت واضحة لمن أستمع لمجمل التعليق وفق الأسلوب الذي تم إتباعه والتي كانت تتلخص في أننا لسنا بحاجة لتجربتكم وفي غنى عما جئتم من أجله .. وقد أكتفى الوفد الأمريكي بكلمة شكراً دون التعليق بالرغم من أن التعابير التي أرتسمت على وجوه الوفد وممثلي السفارة كانت أبلغ من أي شيء آخر ، ومثل هذا التعليق الذي حاولت إختصاره وإعادة صياغته بشكل أفضل ربما يكون مقبولاً في مناسبات أخرى إذا مادعت الحاجة له وفي حالة التعرض للأديان بذكر مميزاتها أو النيل منها أما ماعدا ذلك فلا معنى أو مبرر له ، وبناءً على ذلك ورغبة (أو لقافة) مني في تهدئة الأجواء وإعادة النقاش إلى مساره الصحيح علقت على حديث صاحبنا بأن كافة الأديان السماوية بما فيها الإسلام والمسيحية واليهودية تنبذ الجريمة بمختلف أشكالها وترفضها بل حتى المعتقدات الأخرى تدين الجريمة وتعتبرها سلوكاً غير سوي وأضفت بأن المقام ليس مجالاً للمزايدة أو المقارنة بين الأديان ، وأن الحديث ليس عن نظريات وقيم مجردة وإنما عن تجارب عملية وتطبيق فعلي كما أن هذه الجريمة من الجرائم المستحدثة ، وبينت بأنه لا يوجد لدينا حساسية أو تحفظ بشأن ذكر نماذج لهذه الجريمة من مجتمعاتنا الإسلامية فأنتم واعني بذلك الوفد الأمريكي تعرضتم للكثير من أشكال هذه الجريمة في بلدكم وبإسهاب ، ومن الأمثلة غير المناسبة أيضاً أن أحد المشاركين تطرق للإحتلال الأمريكي لأفغانستان والعراق وماتسبب فيه من قتلى وآخر ذَكرَ الوفد بالإحتلال الإسرائيلي لفلسطين والدعم الأمريكي لهذا الإحتلال وكان ذلك بصيغة الإنكار على الوفد أن يحاضر في مكافحة الجريمة وهو من بلد يصدرها ويساند مرتكبيها والرد على هؤلاء لايتطلب الكثير من الحجة والبلاغة فمضمون الملتقى محدد وواضح ولا علاقة له بالحروب ومايترتب عليها كما أن الوفد يتبع لوزارة الداخلية ولايمثل السياسة الخارجية للولايات المتحدة الأمريكية بالإضافة إلى أن الحروب حالة خاصة وإستثنائية ومايصاحبها من تجاوزات يحدث من الجميع ولدينا في تاريخنا الإسلامي المعاصر والماضي العديد من الشواهد على هذه التجاوزات ومن النقاط التي تم الإستفسار بشأنها على سبيل التعجب تقرير وزارة الخارجية الأمريكية الذي وضع دول الخليج العربي في مقدمة الدول التي توجد فيها جريمة الإتجار بالبشر وفقاً لمعلومات السائل وكان مرد التعجب عائداً إلى أن مايحدث في الولايات المتحدة من إنتهاكات على هذا الصعيد يفوق بمراحل مايوجد في هذه الدول ومع أن هذا الإستفسار في جانب منه يبدو منطقياً نوعاً ما إلا أن العبرة ليست في طبيعة الإنتهاكات أو حجم الجريمة في دولة ما فهي جريمة دولية وتحدث في مختلف المجتمعات مع تفاوت النسبة من مجتمع لآخر ولكن العبرة تتمثل بصورة رئيسية في وجود القوانين والتشريعات التي تجرم هذا السلوك الإجرامي ومدى تطبيق هذه القوانين من خلال حجم الجهود التي تبذلها الدولة في مكافحة هذه الجريمة وإذا سلمنا بوجود الإختلاف الثقافي بين الدول مما ينتج عنه وجود أمور جائزة في دولة ما ويعاقب عليها القانون في دولة أخرى وهو وضع طبيعي ومفهوم إلا أننا يجب أن نعترف أن تدني مستوى الثقافة القانونية في مجال حقوق الإنسان وتحديداً في معظم دول العالم الثالث والذي يشمل الدول العربية والإسلامية يترتب عليه وجود بعض الممارسات المقبولة والمباحة في هذه الدول ولكنها تعتبر مخالفة للقوانين الدولية ومواثيق حقوق الإنسان كما أنها تتنافى مع قيم الإسلام ومبادئه السامية وهذا بالتأكيد لا يعني أن كل ما يتعارض مع المفهوم الغربي لحقوق الإنسان لابد أن يكون مقبولاً لدينا كمسلمين أو أنه غير جائز من الناحية الشرعية ولكن هناك قواسم مشتركة ويوجد بعض القصور في مجال إحترام حقوق الإنسان في المجتمعات الإسلامية لا علاقة للإسلام به وإنما هو نتاج موروث ثقافي تراكم على مدار مئات السنين في ظل عدم التطبيق الصحيح لجوهر هذا الدين العظيم والسبب الأساسي في ذلك إفتقارنا للتجديد في الفكر الإسلامي بما يتوافق مع مستجدات العصر فنحن نعيش في الألفية الثالثة بعقول وأفكار العصور الغابرة فالزمن يتغير ونحن ثابتون وبمعنى آخر العالم المتقدم يسير بخطى حثيثة إلى الأمام ونحن نعود إلى الوراء بخطى أسرع والمصيبة أننا نتشدق بأفضليتنا وأن المُثل والمبادىء حكر علينا دون الآخرين ونتغنى كثيراً بتاريخ قديم من العلم والحضارة وكأن غيرنا لا حضارة لديهم ولا قيم ولعمري أن حالنا هذا يدعو للإستهجان والشفقة والرثاء.

المقال أعلاه نشر في صحيفة الرياض بالعدد رقم (15185) في يوم الأربعاء بتاريخ 5صفر1431ه الموافق 20يناير 2010م .

إيمان والأجندة الإيرانية !

2010-01-04T16:18:00.014+03:00

في الوقت الذي تتعامل فيه المملكة مع قضية إيمان بنت أسامة بن لادن بكل رقي وإنسانية وتنأى بها عن أي تجاذبات سياسية أو إعتبارات أخرى تفرضها طبيعة" الإستضافة الإيرانية "وصفة والد إيمان الذي تحول من مجاهد بطل إلى إرهابي منبوذ ومطارد نجد الطرف الإيراني وإن أظهر في العلن أنه سوف يسهل مغادرة هذه الفتاة المغلوب على أمرها لأراضيه بعد أن ضاقت ذرعاً بحياة الغربة والتشرد وعين المضيف الرقيب إلا أنه في الواقع والحقيقة يضع الكثير من العقبات والعوائق أمام تحقيق رغبتها البريئة في العودة لأرض الوطن ولو لم يكن الأمر كذلك فما الذي يفسر هذا التأخير المتعمد فكل الشواهد تؤكد هوية الفتاة وأسرتها تطالب بتقديم المساعدة لها وتمكينها من المغادرة والمملكة وهي الجهة التي سوف تتحمل تبعات ومسئولية إحتضان هذه الفتاة في حالة وجود أي تداعيات لذلك ترحب بالقيام بهذه المهمة وهكذا فإنه لامبرر على الإطلاق لهذا التعنت الإيراني في قضية إنسانية إلا إذا كانت الدوائر المعنية في إيران ومن منطلقات أمنية تخشى مما قد يترتب على خروج هذه الفتاة من "السجن" عفواً قصر الضيافة الإيرانية الذي أستقبل الكثير من عناصر القاعدة وقياداتها الهاربة من جحيم" تورا بورا" ليس حباً فيهم أو تكريماً لهم وإنما لتنفيذ أجندة خاصة وإستخدامهم كأوراق يتم اللعب بها لتحقيق أغراض مشبوهة وبهدف زعزعة الأمن والإستقرار في المناطق التي لا تخضع لهيمنته ونفوذه من أجل جني مكاسب سياسية تخدم مشروعه التوسعي إن أرضاً أو فكراً وبالتالي فهو يخشى إفتضاح أمره وإكتشاف الآلية التي تعامل بها مع عناصر وقيادات هذه المنظمة الإرهابية وتقديم الملاذ الآمن لهم وإن لم تكن إيمان ضمن هذه العناصر وفقاً لصفتهم الإرهابية لكنها بالتأكيد لم تصل للأراضي الإيرانية بمفردها وإنما بمعيتهم وبعلم وتنسيق مسبق مع السلطات الأمنية وإن كانت هذه السلطات تتحجج بأن هذه العناصر والقيادات دخلت في غفلة من الزمن وفي وقت التدفق الهائل لللآجئين الأفغان أثناء الهجوم الأمريكي على أفغانستان فأعتقد أن الوجوه العربية كانت أقل مقارنة بالأفغانية ويمكن تمييزها بسهولة ثم أن بقاء هذه العناصر وقياداتها المعروفة لسنوات في إيران لا يمكن أن يتم في غفلة من الأعين الأمنية والذراع الإستخباراتية في هذا البلد والتي يعلم الجميع كم هي قادرة على رصد وإكتشاف وجود مثل هذه العناصر حتى وإن كانت في مناطق نائية فكيف بها وهي توجد في مدن رئيسية مثل العاصمة طهران وهذه الحقائق غير قابلة للجدل أو الإستفاضة في إثباتها والتدليل عليها ولكن مانود التركيز عليه يتمحور في دلالات لجوء أختنا إيمان لسفارة بلادها في إيران فمن أرشدوها لذلك يعلمون علم اليقين حكمة القيادة السعودية ومواقفها النبيلة في التعامل مع أبناءها وإن أساءوا لها وأخطأوا في حقها فهي الأم الرحيمة بهم والحضن الدافئ لهم كما أنهم يدركون تماماً أنها لا تأخذ أحداً بجريرة الآخر وقادرة بعون الله على حمايتهم إذا أقتضت الحاجة في أحلك الضروف وأشدها قسوة وقد سعدنا وعانقت هاماتنا عنان السماء ونحن نستمع لأمير الدبلوماسية الذي شعرنا بصدق مشاعره المعهود وهو يتحدث بإقتضاب عن قضية إيمان في أحد المؤتمرات الصحفية ومدى حرصه على إنهاء معاناتها بأسرع وقت ممكن وأمام هذا الموقف الشهم وغير المستغرب من رجل المهمات الصعبة لابد أن يقف المرء إجلالاً وإكباراً لهذا الرجل ويفخر أي مواطن سعودي بتربعه على رأس الدبلوماسية السعودية إضافة إلى فخره دائماً وأبداً بإنتمائه لهذا البلد العظيم برجاله الأفذاذ وتحديداً على المستوى الإنساني والأخلاقي والإلتزام بالمبادىء السامية فبالرغم مما تتسم به كواليس السياسة ودهاليزها من أدوار قذرة إلا أن المملكة والحمدلله تتقن فن التعامل معها بيد نظيفة ووجه صادق خالي من الإبتسامات الصفراء فلله درك ياسمو الأمير وحفظ الله بلادنا من كل سوء وأدام عزها ومجدها ولعِيناك ياإيمان وقريباً ستطأ قدماك أرض الوطن بإذنه تعالى وسنبتهج جميعاً بسلامتك فمرحباً بكِ بعد طولِ غياب وعوداً حميداً.

نشر هذا المقال في صحيفة الرياض بالعدد رقم (15174) في يوم السبت 23/1/1431ه الموافق 9/يناير/2010م .

كارثة جدة والأصوات النشاز !

2009-12-28T19:57:00.018+03:00

تعليقاً على مقال أستاذنا الكبير/جمال خاشقجي (بدأت ساعة الحساب..فماذا بعد؟) بتاريخ 10/1/1431ه والذي تطرق فيه إلى إيقاف عدد من المسئولين السابقين في أمانة جدة وبعض الجهات الأخرى على خلفية علاقتهم المباشرة أو غير المباشرة بفاجعة سيول جدة وماأسفرت عنه من نتائج كارثية أود أن أقول بداية سلمت يمينه ودام قلمه الحر والمتدفق وطنية وجمالاً كجمال أسمه وبالفعل حانت اللحظة الحاسمة والفاصلة بين الحق والباطل بين الفوضى واللامبالاة وإنعدام الضمير وبين الحزم والشعور بالمسئولية والضمير الحي للأمة بين الفساد وضياع الحقيقة والإفلات من العقاب وبين الإصلاح وجلاء الحقائق وضبط المفسدين وإيقاع الجزاء الرادع والعادل بهم وكلنا أمل أن يتم محاسبة كل من كان له يد في وقوع هذه الكارثة المآساوية سواءً كانوا مرتشين أو مقصرين أو متواطئين وأن تكون المحاسبة على قدر الكارثة وبحجم نتائجها السيئة وتتناسب مع مستوى التجاوز الإداري أو إستغلال النفوذ والوظيفة في التكسب غير المشروع أو هدر المال العام وأن يتم العمل على تلافي تكرار ذلك في مدينة جدة وفي أي مدينة أخرى من مملكتنا الحبيبة فقد سبق أن غرقت بعض الشوارع في مدن أخرى بمياه السيول وإن كان ذلك بصورة أقل مما حدث في جدة ومن الأمثلة على ذلك ماشهدته مدينة الرياض من غرق أحد الطرق الرئيسية مما كاد أن يودي بحياة مجموعة من الطالبات لولا عناية الله ثم نخوة الرجال الذين بادروا لإنقاذهن في اللحظات الحرجة وهذا يعني أن هناك مشكلة في تصريف المياه لأن كمية الأمطار ليست بالقدر الذي يمكن معه تفسير التراكم الهائل للمياه كما يجب التأكد من عدم وجود أحياء مقامة على بطون الأودية في كافة المدن وإن وجدت يتم إتخاذ الإجراءات والتدابير الهندسية التي تحول دون تعرض ساكنيها لخطر مداهمة السيول.

ومما تجدر الإشارة إليه في هذا السياق ويثير في نفوسنا الأسى والسخط تلك الأصوات النشاز التي تحاول بكل خسة صرف الأنظار عن ماسبق وعن لب القضية وقد عبرت عن نفسها بكل وقاحة عبر الشبكة العنكبوتية "الإنترنت" فجزمت أن ماحدث عقوبة إلهية من خلال الربط بين إفتتاح جامعة الملك /عبدالله وهذه الكارثة وكأن ذلك مناسبة للتشفي والشماتة في أبناء الدين والوطن الواحد متناسين أيضاً الوجه الآخر والذي يتمثل في الإبتلاء ونعمة الشهادة ومتجاهلين ضرورة توحيد الجهود لمواجهة الأزمة ومواساة المتضررين وذوي الشداء لكن مايخفف هذه الصورة المرعبة للكارثة ومستثمريها من أصحاب الأفق الضيق والنفوس المريضة أنه بالرغم من هول المصاب فرب ضارة نافعة فقد يكون ماحدث جرس إنذار وبداية لفتح ملفات فساد أخرى كما أن عزاؤنا الوحيد في هذا المصاب الجلل يتجلى بالنتائج السريعة التي توصلت لها لجنة تقصي الحقائق والمطلوب إستمرار التحقيق والتحري لإكتشاف كافة جوانب القصور والفساد التي أدت إلى حدوث هذه النتائج المرعبة والأضرار الجسيمة ومن ثم وبعد ثبوت التهم المنسوبة للمتورطين يتم التشهير بهم وإعلان الأحكام التي صدرت في حقهم حتى يكونوا عضة وعبرة لكل من تسول له نفسه الدنية وذمته الفاسدة أن يأكل السحت والمال الحرام ليتربح على حساب سلامة الناس وأرواحهم البريئة.

وفي هذا المقام ولمحاربة الفساد وتحقيق الإصلاح والتطوير المأمول نتمنى أن تكون الشفافية والمكاشفة والنقد البناء ديدننا وأسلوبنا الذي ننتهجه في مختلف المجالات وهذا بالتأكيد لن يتأتى بدون تفعيل دور الصحافة بما يضمن لها أن تكون منبراً متاحاً لجميع الآراء وكافة التوجهات بذات القدر وبصورة متساوية وأن تمارس دورها كسلطة رقابية حتى نستطيع بناء مجتمع صحي لا تستأثر فيه فئة بتوجيه الرأي العام وحتى نتخلص من سيطرة أحادية الفكر والنمطية الفكرية التقليدية التي يترتب عليها حالة من الجمود والإنعزالية وفي ذات الوقت يتزامن معها العمل في الظلام وخلف الأبواب المغلقة.

المقال أعلاه نشر في صحيفة الوطن بعنوان "بالمكاشفة والشفافية والنقد البناء نحارب الفساد"وذلك بالعدد رقم (3380) في يوم الخميس 14/1/1431ه الموافق 31/12/2009م .

بدأت ساعة الحساب .. فماذا بعد؟

2009-12-27T18:48:00.016+03:00

جمال خاشقجي (صحيفة الوطن) الأحد10محرم1431ـ27ديسمبر2009العدد 3376ـ السنة العاشرة .

هل سيغسل سيل أمس الذي "سيبلبط" فيه عدد من المسؤولين في جدة لفترة طويلة قادمة آلام آلاف دهمهم سيل الأربعاء؟ وهل ستطمئن أرواح قضت عبثاً، لأن مسؤولاً ما قرر أن هذه الأرض تصلح مخططاً، وذاك المجرى للسيل لا يستحق أن يبقى، وأن سيلاً عرماً يمكن أن نقنعه بالدخول في مجرى صناعي عرضه متر ونصف المتر؟

بالطبع لا شيء سينسي ذوي الضحايا آلامهم، ويعوضهم عن سكن وحياة بنوها بعرق الجبين، ولكن سيل أمس، عندما تحركت المباحث الإدارية ورجال شرطة محافظة جدة وجمعوا قوما حسبوا أنهم فوق كل حساب، سيعيد الثقة إلى كل مواطن والخوف إلى كل من مد يده إلى مال حرام.

أخطأنا يوما بالسكوت عن مفسد صدر في حقه صك، فأقدم غيره على نفس الفعل، وعندما اكتفينا بكف يد ذاك ولم يحاسب أو يعد ما في ذمته، استمر شريكه يكرر "شطارته"، فأقسى دية يدفعها هي سمعته, ولكن سمعته لم تعد تهمه منذ أن استلم الألف الأول من تحت الطاولة. رغم كلمة الملك القوية، ووعده ووعيده، وإحساسه القوي بالمسؤولية، وإننا جميعا في ذمته، ظل البعض غير مصدقين أننا في زمن المحاسبة، في زمن عبدالله بن عبدالعزيز الذي لا تسرق فيه فاطمة أو علي إلا ويحاسبهما، كثيرون قالوا إن التحقيقات ستتوقف بعد فتح عدة أبواب لتصل إلى أبواب محكمة صنعت من سنديان صلد، ولكنهم فاتتهم جملة قالها الملك أن يستدعى كل من له علاقة "كائناً من كان" للتحقيق, ولكن لا نستعجل، قد يكون هناك أبرياء بين الموقوفين، فلن يعاقب مذنب بدون محاكمة شرعية عادلة، فلا نلوك الأعراض، سنتبادل القصص، ونسمع اثنين يرميان بعضهما بتهم الفساد والتقصير، والأفضل ألا نحكم، فلجنة التحقيق والتقصي التي يرأسها سمو أمير المنطقة الأمير خالد الفيصل، جهة تحقيق وليست جهة قضاء، سترفع ما انتهت إليه إلى ولي الأمر وهو صاحب الأمر في محاسبة المسيء وتحويله إلى الجهة المناسبة للحكم عليه.

هؤلاء لم يعلموا أن أمير المنطقة قد فتح ملفات بعضهم حتى قبل سيل الأربعاء الداهم، كان يعمل بهدوء وسرية، فحال جدة وقصور المقصرين لم تكن خافية على أحد، وعندما وقع السيل، وغضب الملك أصبح في يد الأمير توكيل قوي ومفتوح للمحاسبة، حظهم السيئ أن السيل الفاضح وقع في زمن عبدالله بن عبدالعزيز.

وليطمئن سكان جدة، فاللجنة ليست للمحاسبة فقط، وإنما لرفع توصيات بالإصلاح الكامل، فبينما يعمل بعضهم في التحقق من أخطاء وتقصير الماضي، يعمل آخرون مسؤولون ومواطنون في معالجة آثار الحاضر، ومجموعة ثالثة تضع الخطط والتصورات للمستقبل، بعضها بدأ قبل السيل وتم أخذ تداعيات السيل المؤلمة في الحسبان للاستفادة منها. قلت للأمير خالد قبل أسبوع إن الرأي العام يضغط من أجل حساب سريع ويريد أسماء فقال لي "لن يضغط علي أحد، إذ لا أريد أن أظلم أحداً، لا يهمني إلا ثلاثة، الله الذي سأقف أمامه ويسألني عما فعلت لمن اؤتمنت عليهم، ثم ولي الأمر الذي وثق فيّ وجعل ما في ذمته حفظه الله في ذمتي، وأخيرا ضميري". بدأت ساعة الحساب، وأحمد الله أنني ما وضعت يدي على أرض ليست لي ومهرت صكاً بتوقيع وختم ما كان لي أن أضعه عليه، ولو فعلت لما نمت ليلتي البارحة.

التعليق :-

______

أستاذنا الكبير سلمت يمينك ودام قلمك الحر والمتدفق إبداعاً ووضوحاً وبالفعل حانت اللحظة الحاسمة والفاصلة بين الحق والباطل بين الفوضى واللامبالاة وإنعدام الضمير وبين الحزم والشعور بالمسئولية والضمير الحي للأمة بين الفساد وضياع الحقيقة والإفلات من العقاب وبين الإصلاح وجلاء الحقائق وضبط المفسدين وإيقاع الجزاء الرادع والعادل بهم وكلنا أمل أن يتم محاسبة كل من كان له يد في وقوع هذه الكارثة على النحو الذي حدث سواءً كانوا مرتشين أو مقصرين أو متواطئين وأن تكون المحاسبة على قدر الكارثة وبحجم نتائجها السيئة وأن يتم العمل على تلافي تكرار ذلك في مدينة جدة وفي أي مدينة أخرى من مملكتنا الحبيبة ونتمنى أن تكون الشفافية والمكاشفة والنقد البناء ديدننا وأسلوبنا الذي ننتهجه في مختلف المجالات وهذا بالتأكيد لن يتأتى بدون تفعيل دور الصحافة بما يضمن لها أن تكون منبراً متاحاً لجميع الآراء وكافة التوجهات بذات القدر وبصورة متساوية حتى نستطيع بناء مجتمع صحي لا تستأثر فيه فئة بتوجيه الرأي العام وحتى نتخلص من سيطرة أحادية الفكر والنمطية الفكرية التقليدية التي يترتب عليها حالة من الجمود والإنعزالية .

2009-12-25T13:59:00.012+03:00

هذه الأبيات الشعرية قالها الشاعر الأمير/محمد السديري وهو على فراش مرضه الأخير عندما زاره صاحب السمو الملكي الأمير/سلطان بن عبدالعزيز آل سعود (حفظه الله) .

سلطان شفت الموت مره ومره
والثالثه يامير كشر بنابه

مابيه لكنه بلاني بشره
وزود(ن) على شره يجمع ركابه

ليته طلعلي في صحاصيح بره
نذر(ن) علي اني لوكد صوابه

لا يستحون

2009-12-22T21:16:00.014+03:00

الكاتب الصحفي/خالد الحسيني(صحيفة البلاد-الثلاثاء 5/1/1431ه)

_____________________________________________

المواقف والاحداث والظروف خاصة "الصعبة والمؤلمة" الى جانب انها تظهر لك رجالا ممن يطلق عليهم رجال "الازمات" يقدمون كل شيء ويسخرون اوقاتهم لخدمة ضحايا الاحداث.. في المقابل تظهر لك وجوه (كئيبة) ونفوس مريضة يريدون ان يوجهوك بما علمتهم الحياة من حيل واكاذيب وخداع الى وجهتهم ويحاولون اقناعك بآرائهم ويؤثرون في الحقائق الواضحة امام الجميع وذلك لاسباب انهم "استفادوا" من الكوارث التي لحقت بالناس لانهم استطاعوا في ازمان ان "يحشوا" جيبوهم بعشرات ان لم تكن مئات الملايين إما لصلة قربى او صداقة او علاقة او رحم من المسؤول الفاسد الذي رمى بمخافة الله والمبدأ والتربية خلفه.هؤلاء على استعداد للحديث امام جمع من الناس بكل "صفاقة" لتبرير ما فعله البعض في ماضي الزمان ولا زالوا يرفلون في خيراته من اموال الشعب بعد ان انتهت لديهم المبادئ والاخلاق حتى انك ترى الشخص منهم على استعداد لان يخترق باحاديثه "عينيك واذنك"!! والويل لمن تجرأ على تذكيرهم بالماضي "الاسود" الابيض لهم فالعبارات والخطط جاهزة مشفوعة بالارقام.لقد اخطأ ضحايا احداث جدة عندما سكنوا في المخططات الواقعة في مجاري السيول ولم يختاروا لهم مساكن "على البحر"!! لذلك جرفهم السيل وكان بإمكانهم تفادي ذلك لكنهم لا يحسنون التفكير مثل غيرهم في اكتساب الفرصة التي لا تتكرر والمشكلة ان هؤلاء "الغلابة" من جاءت لبعضهم الفرصة لكنهم وضعوا الله نصب اعينهم وفضلوا البقاء في هذه المخططات والموت في السيول من البقاء في جهنم لأنهم "شهداء" في الدنيا والآخرة.. ان امثال هؤلاء كان الواجب ان يمتنعوا عن الاختلاط بالناس حياءً منهم لان الاعين تعرفهم وتعرف تاريخهم القاتم واياديهم الملوثة بحقوق الناس لكنهم "لا يستحون" وتجدهم في اول الصفوف ترتفع اصواتهم يريدون بذلك حجب الحقائق الواضحة المدونة في تاريخ المدينة والمحفوظة في ذاكرة الناس والزمن والأجيال اتمنى من هؤلاء ان يحاكموا انفسهم طالما استطاعوا الإفلات من حكم السلطة وحكم الدنيا بحيلهم وألاعيبهم او ان يذهبوا بعيداً فرؤيتهم تثير لدى الكثيرين الألم والفزع فهم من كانوا وراء الاسباب الحقيقية للدمار.

التعليق :-

_______

لا فض فوك ياأستاذ/خالد وبارك الله في قلمك المعطاء...وبصفتنا لانملك إلا النقد وتوجيه اللوم والعتب فإنني أقول أن العتب لايقع على هؤلاء فهم أشخاص معدومي الضمير وأكبر همهم جمع المال بأي وسيلة ولكن يقع على من تخاذل في متابعتهم عندما كانوا في موقع المسئولية ومن علم بوجود تقصير ما ولم يحرك ساكناً فمعظمنا سمع عن حكاية شبكة التصريف التي تم تركيبها بدون أنابيب قبل حدوث كارثة السيول وقد أكد هذه المعلومات الدكتور اليماني في معرض نقده اللاذع لمسئولي أمانة جدة الذين تعاقبوا على إدارتها طوال الأعوام الماضية وهنا نستطيع أن نطرح علامة إستفهام كبيرة مفادها....كيف يتسنى للمواطن العادي ولعامة الناس أن يعلموا بوجود هذا الفساد دون أن يصل ذلك إلى الجهات الرقابية ؟ والحل من وجهة نظري يكمن في أن تمارس هذه الجهات مهامها في المتابعة والرصد والتحري ومن ثم التحقيق الشامل والمحاسبة التي تتناسب مع حجم التجاوز الإداري أو إستغلال النفوذ والوظيفة في التكسب غير المشروع أو هدر المال العام بالإضافة إلى أهمية تمكين الصحافة من القيام بدورها الرقابي كسلطة رابعة فهذا أول ما يخشاه المسئول ومما تجدر الإشارة إليه في هذا المقام أنه بالرغم من هول المصاب إلا أن رب ضارة نافعة فقد يكون ماحدث جرس إنذار وبداية لفتح ملفات فساد أخرى كما أن عزاؤنا الوحيد في هذه الكارثة يتجلى بالقرارات العادلة والهامة التي أصدرها خادم الحرمين الشريفين لمعالجة آثارها والتي كان من أهمها تشكيل لجنة تقصي حقائق لمحاسبة كل من تسبب في وقوعها على هذا النحو وأيضاً تلك المتعلقة بتعويض المتضرريين.

هيئة الدمام تداهم دورة مياة للنساء وتسحب فتاة وتضربها ! (صدق أو لا تصدق فالأمر سيان )

2009-12-21T17:23:00.017+03:00

الإثنين, 21 ديسيمبر 2009
الدمام – بدر الشهري

دهم دورة مياه نسائية، وسحب فتاة من داخلها، فيما هي تحاول الهرب، وتتم مطاردتها حتى أصيبت بالإغماء، فتتم إفاقتها ضرباً وركلاً، قبل أن يُقذف بها في صندوق السيارة! حدث ذلك صباح أمس في كورنيش الدمام، وهو مشهد عقد بالدهشة ألسنة 10 أشخاص، كانوا شهود عيان، أحدهم مراسل «الحياة».
كل شيء حدث في زمن قياسي، فرقة تابعة لهيئة «الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر» تدهم إحدى دورات المياه النسائية العامة في الكورنيش، ثم خرج أعضاؤها وهم يجرون فتاة كانت في الداخل إلى مواقف السيارات، وسط صراخ الفتاة التي أصيبت بالهستيريا ثم أغمي عليها، ولم تشفع توسلاتها لتركها وشأنها، ولم يشفع لها أيضاً تكشف أعضاء من جسدها جراء سحبها من داخل دورة المياه، وبعد أن أصيبت باليأس حاولت الهروب، فتمت مطاردتها حتى وقعت مغشياً عليها، وأيضاً لم يشفع لها الإغماء الذي تعرضت له، وعلى مرأى من المارة، وبينهم مراسل «الحياة» الذي تصادف وجوده في المكان، ليكون شاهداً على المشهد من ألفه إلى يائه.
ووسط ذلك «الرعب»، قام أعضاء «الهيئة» بسحب الفتاة من المكان الذي سقطت فيه على الشارع العام لبضعة أمتار، ثم أشبعوها ضرباً وركلاً، حتى أفاقت من غيبوبتها، وبعد محاولات يائسة من الفتاة لإخلاء سبيلها، ورفضها الركوب في سيارة فرقة «الهيئة»، قام الأعضاء بحملها من يديها وقدميها ورموها في «صندوق» السيارة الجيب (تحتفظ «الحياة» برقم لوحتها).
ودفع المشهد المرعب الحاضرين إلى التساؤل عن «الجريمة» التي ارتكبتها الفتاة، لتتم معاملتها بهذه الوحشية. وسعت «الحياة» للإجابة عن هذا السؤال، من خلال الاتصال أكثر من مرة على الناطق باسم الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الدكتور عبدالمحسن القفاري، والناطق باسمها في المنطقة الشرقية علي القرني، ومدير الهيئة في الدمام عمر الدويش، ومدير الهيئة في الشرقية الدكتور محمد المرشود، إلا أن هواتفهم كانت مُغلقة، باستثناء الأخير الذي لم يجب على الاتصالات، ما دفع مراسل الصحيفة الذي كان شاهد عيان إلى إرسال رسائل نصية إلى كل منهم. بيد أن أحداً منهم لم يجب عن تلك الرسائل.
وتركت «الوحشية»، بحسب وصف شهود العيان، التي ارتكبها أعضاء الهيئة ضد الفتاة، أثراً سيئاً في نفوسهم، وقال أحدهم: «ما فائدة البرامج التي تقوم بها الهيئة لتحسين صورتها طالما ظلت تقوم بمثل هذه الممارسات؟»، وتساءل: «من الذي يجيز لأي كائن ملامسة جسد فتاة بهذه الصورة، وضربها وركلها بالقدمين؟».

التعليق :-

______

لا تعليق = لا حياة لمن تنادي

عفواً تعليق بسيط ....أعتقد أن هذا المحرر المتطفل بل والمتربص كتب الخبر بعد إستيقاضه من النوم مباشرة وبالتأكيد مضمون الخبر نتاج حلم أو كابوس شاهده هذا المحرر في منامه حيث وجد نفسه في قندهار أو إحدى الولايات الأفغانية في وقت سيطرة طالبان أو في العراق عندما كانت ميليشيات الإختطاف والقتل تعيث فيه فساداً ولأنه كذلك لم يتم توثيقه بالصور فكلنا يعلم أن المحرر الصحفي المستيقظ لابد أن تكون الكاميرا رفيقة دربه دائماً وبمعيته خاصة في الأماكن العامة فمعظم الأخبار المثيرة والغريبة تحدث صدفة وبدون سابق إنذار ومن البديهي أن المحرر الأن نادم أشد الندم على تعجله في كتابة هذا الخبر الذي يبدو أيضاً أنه تم وهو مازال تحت وطأة النوم وهذه حالة مرضية يجب على المحرر أن يتداوى منها سريعاً ثم كيف لنا أن نصدق هذا الخبر ورجال الحسبة الذين يتم إختيارهم لمثل هذه المهام الصعبة هم من أصحاب البنية الجسمية الضخمة وبالتالي بإمكانهم التعامل مع هذه الفتاة والقبض عليها سواءً كانت مذنبة أو مشتبه بها بدون كل هذا العنف غير المبرر على الإطلاق....والمضحك في الخبر أن المحرر قدم نفسه بكل ثقة شاهداً على ما حدث فعلى إفتراض صحة ذلك فماذا تساوي شهادته أو أي من شهود العيان إذا ما طُلبوا للإدلاء بما لديهم وإن كانت شهاداتهم موثقة بالدليل القاطع كمقاطع الفيديو وخلافه مقابل شهادة حراس الفضيلة حتى وإن كانوا أخصاماً أو طرفاً في القضية فنحن في مجتمع يعرف قيمة هؤلاء حق المعرفة ويوفيهم قدرهم وإن وقعوا في أي تجاوز مهما كان حجمه يتم التعامل معهم من منطلق "إن أخطأوا فلهم أجر وإن أصابوا فلهم أجران" فشكراً ياحماة الأخلاق فهذا ديدنكم وهذا عهدنا بكم .. بارك الله في جهودكم وحجبَ عنكم عيون الصحافة التي لاتستطيع أن ترصد جُل ماتقتضيه المهنة وإذا رصدت تعذر عليها النشر .... اللهم ....!

لماذا هذا الصمت المريب ياقناة الجزيرة؟

2009-11-21T22:30:00.001+03:00

قد نفهم حالة الصمت التي تمارسها الدبلوماسية العربية وإن كانت غير مقبولة ولكن هذا الصمت المريب والمشبوه للإعلام العربي وخاصة ذلك الإعلام الذي عودنا دائماً على إثارة الأمور وتحميلها أكثر مما تحتمل وإحداث الكثير من الصخب والجلبة بصورة أكثر من اللازم يثير علامات إستفهام كبيرة فكيف له أن يصمت هذا الصمت المطبق بشأن ماتعرض له الجمهور المصري في السودان بمختلف أطيافه وفئاته من نساء وكبار سن ومثقفين ومسئولين وايضاً ما تعانيه الجالية المصرية في الجزائر قبل المباراة الفاصلة وبعدها ؟ ونعني بذلك تحديداً قناة "الجزيرة" التي كانت على الدوام تبحث عن أي فرصة للنيل من سمعة مصر وكيل الإتهامات لها بشكل غير موضوعي فلا تغفل أي شاردة أو واردة إلا وأستغلتها أسوء إستغلال للتحريض على هذا البلد والطعن في عروبته ومواقفه الخالدة والمشرفة لكل العرب وهاهي اليوم تلتزم السكوت الغريب وتحديداً في قناتها الإخبارية وحتى القناة الرياضية تعرضت للقضية كخبر عادي وبصورة لاتتناسب مع حجمها وأبعادها وتداعياتها التي تجاوزت الإطار الرياضي .... والسؤال هل هذه هي الموضوعية ياقناة الجزيرة؟ ولو كان التعامل من قبل هذه القناة تم بأسلوب أقل مما يجب لقلنا هذا أمر طبيعي فهي قناة موجهة ولديها أجندة خاصة بها وهذا هو حال الإعلام العربي ولكن أن يتم الأمر على هذا النحو غير المنطقي ومن قبل قناة تتشدق بحياديتها وموضوعيتها فهذا سلوك مشين ويتنافى مع أبسط قواعد العمل الإعلامي بل ويفوق ببشاعته ماحدث من تصرفات همجية تعود بطبيعتها إلى عصر القرون الوسطى ومع ذلك فإن المراقب لتاريخ وسياسة قناة الجزيرة منذ إنشاءها وتحديداً خلال الفترة القريبة الماضية لم يتفاجأ بهذا الصمت المخزي ولكنه يستغرب هذا الغباء الإعلامي فقد كنا نعتقد أن القناة أكثر ذكاءً ولكنها أصبحت إلى جانب عدم الحيادية والسياسة العدائية الموجهة تجاه مصر قناة غبية وحقيرة كحقارة من تسبب في حدوث هذه المهزلة وبالإضافة إلى ذلك فإن عدم المفاجأة بالنسبة لتعامل القناة يعود أيضاً إلى أن ماحدث محصلة ونتاج طبيعي للهجوم المستمر والتحريض المتكرر من قبل هذه القناة ضد مصر تحت مبررات أن الحكومة المصرية تعمل ضد القضية الفلسطينية ومن تابع بعض الشعارات التي رفعها الرعاع الجزائريون أثناء المباراة يدرك هذه الحقيقة المؤسفة ومن هنا فيحق لنا بأسم العروبة وإنطلاقاً من معرفتنا بالدور القومي المشرف لمصر حكومة وشعباً أن نطالب الإعلام المصري الرسمي والخاص بان يقف وقفة رجل واحد في وجه الإعلام الحاقد والموجه من قبل دول أقليمية لديها أجندة خاصة تخدم مصالحها بعيداً عن أي إعتبارات حقيقية مرتبطة بالقضية الفلسطينية وينفذ هذه الأجندة أشخاص مأجورون ولديهم تراكمات من العقد النفسية تجاه مصر الأبية وشعبها العظيم.

حَربُنا على الحدود

2009-11-13T22:18:00.011+03:00

لايوجد أدنى شك في أننا جميعاً كسعوديين نقف بقوة إلى جانب جيش الوطن في التصدي لمحاولات زعزعة الأمن والإستقرار على حدودنا الجنوبية وإرهاب المواطنين هناك ونأمل أن تتمكن قواتنا من تحقيق السيطرة الكاملة على إمتداد هذه الحدود الطويلة في وقت وجيز والحقيقة أنني لم أشأ أن أشير إلى الطرف الآخر "الحوثيون" في العنوان لأنهم ببساطة ليسوا نداً لنا ولن يتمكنوا بأي حال من الأحوال من النيل من شموخ هذا الوطن وكبرياءه هم ومن وراءهم ولسان حالنا في هذه الحرب يقول"آلا لايجهلن أحدٌ علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا"وهذه الغضبة السعودية هي بمثابة رسالة واضحة لمن يعتقد أن حلم المملكة وصبرها دليل ضعف أو عدم قدرة على المواجهة بل هي الحكمة المعهودة والحرص الشديد على سلامة أبناء الوطن والمقيمين على أرضه المباركة والحفاظ على مقدراته ومكتسباته الحضارية وبالتالي إتباع كافة السبل والوسائل السلمية في حل الخلافات وحتى لا أطيل فإن الهدف من تناولي لهذا الشأن ليس الخوض في أسباب الحرب أو تحليلها وتوقع نتائجها أو تداعياتها وإنما التوقف عند التغطية الإعلامية لقناة العربية لهذه الحرب وهي القناة الوحيدة التي لديها مراسلون في أرض المعركة فلدي تحفظات وملاحظات على هذه التغطية بصرف النظر عن المسئول عن ذلك فقد تتحمل القناة جزءاً من المسئولية في عدم إختيار مراسلين على درجة عالية من التأهيل ليس الإعلامي فحسب بل أن يكونوا على مستوى الحدث من الناحية الفكرية والثقافية ولكن مصادر المعلومات وآلية التنسيق مع مراسلي القناة قد تكون سبباً رئيسياً في قصور هذه التغطية بل وإساءتها لعدالة هذه الحرب وضرورتها ومن هذه الملاحظات الأخبار المتكررة والمتلاحقة التي تشير إلى إلقاء القبض على أعداد كبيرة من المتسللين الحوثيين وفي المقابل فإن الصور التي تعرضها القناة لا تظهر سوى أناس بسطاء في هيئتهم كما أن الأعداد أقل بكثير مما يتم ذكره في هذه الأخبار وكلنا يعلم أن المناطق التي تتم فيها العمليات الحربية هي دائماً أماكن خصبة للتسلل من قبل الأشقاء في اليمن الذين يعانون الفقر والبطالة فيلجأون لذلك بحثاً عن عمل أو التسول وبالتأكيد هناك من يمتهن تهريب السلاح وغيره من المحظورات وفي ذات السياق والمعنى فإن ماتم عرضه من صور لأسلحة خفيفة تمثلت في بنادق متواضعة وخناجر وعصي لا يشير من بعيد أو قريب إلى أن هذه الأسلحة تم ضبطها مع عناصر حوثية لأنها أسلحة تقليدية جداً وقد تكون متوفرة لدى معظم سكان هذه المناطق القبلية وعرضها بهذه الصورة حتى مع صحة الخبر أسلوب غير موفق على الإطلاق ويترتب عليه آثار عكسية وتحديداً أن هناك إتهامات جدية من قبل الحكومة اليمنية لهذه الجماعة الإرهابية بأنها تلقى دعماً من قبل جهات حكومية في إيران وعرض مثل هذه الصور يتنافى مع ذلك هذا من جهة ومن جهة أخرى فإن تركيز المحللين السعوديين وأيضاً مراسلي القناة على تكرار أن ما يحدث من إعتداءات حوثية يتمثل في التسلل على شكل أفراد وأن هؤلاء مجرد عصابات صغيرة في محاولة للتقليل من شأنهم وقدراتهم العسكرية من وجهة نظري أمر غير مناسب وتحفظنا هذا لا يتعارض مع ما أشرنا له سلفاً من أنهم ليسوا نداً لنا ولكن تحجيم قدرتهم على هذا النحو يسيء لمبررات هذه الحرب وأهميتها وتحديداً على صعيد إستخدام الجيش السعودي للضربات الجوية المكثفة وقد يقول قائل إذا كان الحال كذلك فلماذا لم يتم الإكتفاء بقوات حرس الحدود وقوات الطوارىء والقوات الخاصة ؟ وبالإضافة إلى ذلك فإن محاولة مراسلي القناة الربط بين الحوثيين وتنظيم القاعدة في أكثر من تقرير إخباري والتدليل على ذلك بالقبض على عدد كبير من العناصر الحوثية دون سن السابعة عشر خطأ فادح لأن طبيعة مثل هذه التنظيمات والجماعات الإجرامية تقتضي حدوث مثل ذلك فهو أمر ليس مفاجىء أو مستغرب ولا يدل بأي شكل من الأشكال على وجود رابط بينهما وهذا لا يعني عدم وجوده ولكن هناك شواهد أخرى أكثر وضوحاً وموضوعية وبالتالي فإن كل ماسبق قد يتم إستغلاله من قبل جهات معادية للطعن في شرعية هذه الحرب والتشكيك في أسبابها وأهدافها ولذلك أعتقد أنه كان من الأهمية أن يكون التنسيق فاعلاً بين الوسائل الإعلامية ووزارة الدفاع في تغطية وقائع مايحدث على مسرح العمليات ومع إستمرار هذه الحرب كان من المناسب تعيين متحدث عسكري يتم اللجوء له عند حدوث مستجدات أو عقد مؤتمر صحفي لتزويد وسائل الإعلام بالمعلومات اللازمة.

رسالة شكر وتقدير

2009-11-06T14:46:00.004+03:00

بمناسبة الحفل الذي أقيم بالأمس على شرف آل فراج في فندق مداريم كراون أتقدم بجزيل الشكر وبالغ الإمتنان لرعاة هذا الحفل وداعميه والذين لم يكتفوا بذلك بل سبقه فعاليات ترفيهية أدخلت البهجة على نفوس الصغار والكبار على حدٍ سواء ولا يخفى على أحد الآثار الإيجابية لمثل هذه المناسبات فهي تحث على التواصل بين أبناء العمومة والأسرة الواحدة وتعمق روح الإخاء والتآلف بعيداً عن المناسبات الرسمية التي أعتدنا عليها , ونحن لذلك نقول لهم بارك الله فيكم وبجهودكم ولكم منا كل التقدير والمحبة وهذا ليس بمستغرب عليكم فسيرتكم العطرة وأخلاقكم النبيلة تؤهلكم لذلك وتعلوه .
وفي هذا السياق أود أن أسجل فخري بوجود ثلاث مواقع إلكترونية أنشأها وأشرف عليها أفراد من أسرتنا الكبيرة أسرة الفراج الكريمة وهنا لابد وحتماً نشيد بصاحب المبادرة الأولى الأخ العزيز/ خالد فقد سن سنة حسنة لاقت كل الدعم والرعاية من قبل عميد الأسرة الشيخ/ سلمان بن عبدالله الفراج ثم سعدنا بموقع ومجالس آل فراج الذي تولى إنشاءه والإشراف عليه وتمويله أبناء العم/ فايز وفراج سعد الفراج , بعد ذلك أبتهج الجميع بمنتديات أمواج الساحل الشرقي بإشراف ابن العم /سلمان محمد الفراج ودعم سخي وكريم من أبناء العم/ عبدالله ومحمد بن سعد الفراج , ومما لا شك فيه أن وجود هذه المواقع أحدث تغيرات ملحوظة وإيجابية داخل العائلة ليس فقط على صعيد تعميق علاقات القربى من خلال تبادل الأحاديث الودية والحوار الهادف ونشر الأخبار العائلية التي تجعل الجميع على دراية بأحوال بعضهم البعض ومن ثم تقديم واجب التهنئة في المناسبات السارة والمساندة المعنوية والتآزر الإنساني في المناسبات والمواقف الأخرى ولكن أيضاً شجعت معظم أفراد أسرة الفراج على إختلاف أعمارهم ومستوياتهم التعليمية على الدخول إلى عالم الشبكة العنكبوتية "الإنترنت" ومحاولة تعلم فنون هذه التقنية ليكونوا قادرين على المشاركة الفاعلة في هذه المواقع فأصبح من لا يعرف هذه التقنية ملماً ببعض جوانبها , ومن لديه دراية بسيطة صار متعمقاً أكثر , فترتب على ذلك نشوء ثقافة إلكترونية لم تكن معهودة سابقاً على هذا النحو وبهذا القدر الذي نلمسه الآن في محيط العائلة , وإنطلاقاً من هذه النتائج وبناءً على ماتحقق من فوائد مختلفة حاولنا إيجازها قدر المستطاع نقول للقائمين على هذه المواقع والداعمين لها شكراً لكم من القلب وبورك فيكم وكثر الله من أمثالكم فأنتم بحق أبناء بررة لهذه الأسرة فقد ساهمتم بنشر إسمها وتحقيق الدعاية الطيبة لها وفي هذا المقام نتمنى على الجميع الإستفادة من هذه المواقع بما فيه الإرتقاء بمستواهم الثقافي والمعرفي والتواصل البناء وخلق روح التآلف والمحبة بين أبناء الأسرة الواحدة والبعد عن كل ما يتعارض مع ذلك حتى يتم الوصول إلى الأهداف الخيرة والنبيلة التي أنشئت من أجلها هذه المواقع .

رسالة إلى معالي الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

2009-10-03T21:27:00.005+03:00

كثيرة هي الرسائل التي يمكن توجيهها إلى معاليه ولكن سوف أختصر ذلك في موقف حدث في ثالث أيام العيد حيث تم منع الأطفال الذكور من اللعب مع نظرائهم الإناث في صالة التزلج الموجودة في أحد المجمعات التجارية بمدينة الرياض على غير العادة فلم يكن هذا المنع سارياً من قبل في هذا المجمع تحديداً وعند إستفسار ذوي الأطفال من إدارة المجمع ذكروا أن هذه تعليمات منسوبي الهيئة وقد أبدوا أسفهم وتذمرهم من هذا الإجراء وعدم منطقيته وفي هذه الأثناء وصل عضوان من الهيئة وتم مناقشتهم من قبل أحد زوار المجمع وقد أكدوا أن هذه التعليمات هدفها منع الإختلاط حتى لا تقع مفسدة وعندما واجههم الزائر بأنه دائم الحضور لهذا المجمع وأن أبناءه سبق لهم ممارسة رياضة التزلج ولم يلاحظ شيئاً من ذلك وخاصة أن جميع ممارسي اللعبة من الفتيات صغيرات في السن أستشهدوا بأمثلة على وقائع يقولون أنها حدثت في هذا المجمع والسؤال الذي يطرح نفسه بإلحاح شديد إلى متى يستمر هذا الفصل التعسفي بين الجنسين حتى في عمر الطفولة تحت ذرائع ومبررات واهية ومن أجل إحتمالات حدوث مفسدة بالرغم من أن هؤلاء الأطفال يمارسون هذه الرياضة في مكان مفتوح وعلى مرأى من أسرهم وبوجود رجال أمن المجمع وإدارته كما أن رجال الهيئة يتواجدون بين فترة وأخرى لمراقبة أي تجاوزات ثم هل من المقبول حرمان الجميع من المباح بحجة حدوث أخطاء من البعض وفي موقع آخر من المجمع ليس من بينها مكان التزلج؟(طبعاً على إفتراض صحة حدوث هذه الأخطاء وإن كانت واردة فهذه طبيعة البشر)ثم كيف يمكن لنا إقناع أرباب الأسر بهذا الإجراء وخاصة الذين لديهم أولاد وبنات أشقاء يرغبون ممارسة هذه اللعبة معاً حتى يشعروا بالمتعة التي ينشدونها وإذا قبل الأب ذلك وأقنع أطفاله بضرورة الفصل وأهميته المزعومة كيف له أن ينتظر الوقت الطويل حتى ينتهي الأولاد من اللعب ثم يأتي دور البنات حيث أن مدة اللعبة نصف ساعة لكل منهما وبصرف النظر عن منطقية الإجراء من عدمها ألم يكن بالإمكان على الأقل تحديد عمر معين للأطفال الذكور والإناث المحضور عليهم ممارسة هذه الرياضة في آن واحد وإذا علمنا أن الفتيات البالغات يحرم عليهن بالمطلق ذلك فكيف لنا أن نفهم طبيعة جدار الفصل العنصري(عفواً ـــ الفصل التعسفي)؟والتساؤل الآخر وليس الأخير متى يتخلص المواطن السعودي من هذه المنغصات والمواقف المزعجة التي تلاحقه حتى في الأعياد والمناسبات السعيدة؟بالرغم من الجهود الحثيثة التي تبذلها الدولة(رعاها الله) لتحقيق كل سبل الرفاهية والعيش الكريم.