أخبار العربية

إلى متى يا هل ترى !

اتهموها بمحاولة الركوب في "سيارة" شاب لم يتم القبض عليه..
مواطنون في أبها يتهمون أفراداً من الهيئة بالتشهير بطالبة جامعية واقتيادها دون محرم وإركابها في سيارتهم بالقوة والتحقيق معها أمام الناس..!

استنكر عدد من المواطنين في مدينة أبها تصرف مجموعة من أفراد هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واتهموهم بإساءة معاملة طالبة في كلية التربية بعدما اقتادوها إلى سيارتهم أمام الناس وحققوا معها بتهمة محاولة ركوب سيارة شاب، ثم تركوها لتدخل إلى الكلية وعادوا للقبض عليها مرة أخرى.
ونقلت صحيفة الحياة عن "شهود عيان" أن ثلاثة من أفراد الهيئة أثاروا الذعر أمام بوابة كلية التربية أول من أمس عندما قبضوا على طالبة وأركبوها بالقوة في سيارة الهيئة من دون محرم وأمام أعين العشرات من أولياء أمور الطالبات، وحققوا معها أمام أنظار الناس، مشيرين إلى أن الفتاة أجهشت بالبكاء، وهو ما استدعى مسؤولي الكلية للتدخل وتسلم الفتاة، لكن أفراد الهيئة عادوا من جديد لإلقاء القبض على الطالبة عند البوابة.
وذكر محمد عسيري ومشافي عسيري اللذان كانا ينتظران خروج ابنتيهما من الكلية إنهما حاولا توعية رجال الهيئة بخطورة ما قاموا به من القبض على الفتاة أمام الجميع واقتيادها بالقوة إلى سيارة «الهيئة» والتحقيق معها أمام أعين الناس من دون محرم أو رجال أمن على الأقل لكنهم لم يتجاوبوا، وأضافا أن رجال الهيئة قالوا لهما: «هذا شغلنا وليس لكم علاقة».
وأكد عدد من أولياء الأمور أنهم سيرفعون الأمر إلى إمارة منطقة عسير للتحقيق في الأمر ومنع تكرار حال الذعر التي أصابت بناتهم جراء ما حدث.
من جهته نفى الناطق الإعلامي باسم هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في منطقة عسير بندر آل مفرح أن يكون رجال الهيئة حققوا مع الطالبة في سيارة «الهيئة» أمام أعين الناس.
 (منقول من وكالة أخبار المجتمع السعودي)

التعليق :-
______

بُح صوتنا ولا حياة لمن تنادي .... البعض ينسب مثل هذه السلوكيات السيئة لمنسوبي الهيئة إلى عدم إلحاقهم بدورات تأهيلية في فن التعامل والحقيقة أن المشكلة ليست في ذلك لأن مثل هذه التصرفات لا يليق أن تصدر من أي شخص مهما كان مستواه التعليمي أو الثقافي ثم أنها مخالفة صريحة للنظام كما أن الإلتزام باللوائح والأنظمة لا يتطلب دورات وخلافه وإنما مصداقية وضمير وإذا كان رجال الحسبة لا يتصفون بذلك وفيهم خريجي كليات شرعية إضافة إلى أنه من باب أولى يفترض أن يكونوا من الملتزمين بأصول الإسلام وقواعده الأساسية وكما هو معلوم حسن التعامل أهم هذه الأصول وهذه القواعد فتلك معضلة كبرى وأعتقد أن حلها ليس في دورات تُحسب لهم وإنما في عقوبات يضرب بها المثل وتكون عبرةً لمن يعتبر ومن لا يعتبر .

عارٌ علينا إستمرار هذه المهزلة

 وجهت له أسئلة عن زواج القاصرات وسجن النساء والعضل..
الأميرة بسمة بنت سعود تصف محاضرة وزير العدل بـ"السيئة تنظيمياً" بعد حجب أجهزة الصوت مداخلتها وتجاهل إدارة الجامعة إيصالها به هاتفياً..!

قضايا سعودية: متابعات
وصفت الكاتبة الأميرة بسمة بنت سعود محاضرة وزير العدل السعودي الدكتور محمد العيسى التي أقيمت مؤخراً في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة بـ"السيئة تنظيمياً" مؤكدة أن أجهزة الصوت حجبت مداخلتها معه رغم أنها تلقت دعوة رسمية للحضور والمداخلة, موضحة أن نائب مدير الجامعة تجاهل طلبها بإيصالها هاتفياً بالوزير .
وكانت الأميرة بسمة جهزت مداخلة مع الوزير تناولت فيها عدة قضايا من أهمها عضل البنات, والتحرش الجنسي, وإيداع النساء في السجون دون محاكمة, وزواج القاصرات, وتقنين القضاء, وسرعة البت في القضايا العالقة بديوان المظالم, وتخريج قضاة في تخصصات معينة في المجتمع, ومكافحة الفساد الإداري, إلا أن سوء التنظيم وتعطل مكبرات الصوت في القسم النسائي, حيث تجلس الأميرة, منع وصول صوت مداخلتها عبر مكبرات الصوت إلى الجانب الرجالي .

ووصفت الأميرة في تصريحات نقلها موقع سبق المحاضرة بأنها "درس وليست محاضرة" ولم يقبل خلالها أي سؤال, مؤكدة أن المداخلة حق من حقوق الحضور, خاصة في المحاضرات، معربة عن خيبة أملها إزاء ما حدث .
                               
 (منقول من وكالة أخبار المجتمع السعودي)
التعليق :-
_____

حبذا لو نعرف أين تكمن المشكلة لو تم تخصيص مقاعد للنساء بجوار مقاعد الرجال أو خلفها كأضعف الإيمان فهذه محاضرة تم الإعداد لها مسبقاً والمدعوين والمدعوات كلهم في مراحل عمرية ناضجة والأهم من ذلك ينتمون إلى فئات إجتماعية متعلمة ومثقفة ثم أن ضروف المكان والزمان وطبيعة هذه المحاضرة تسمح بإتباع هذا الأسلوب من التعامل الراقي والحضاري بالنسبة لنا والعادي بالنسبة لغيرنا .... في الحقيقة أنا أضع اللوم على الأميرة وغيرها من نساء الوطن اللواتي يستجبن لدعوات حضور هذه المناسبات التي لا يحترم القائمين على تنظيمها مكانة المرأة السعودية وأهمية مشاركتها في مثل هذه المناسبات فلو تم التعامل معهن وفق ما أشرنا له أعلاه لما حدثت مشكلة إنقطاع الصوت وعدم سماع المداخلات والتي قد تكون أيضاً متعمدة في حالة وجود مداخلات غير مرغوبة كما أن هذا التنظيم السلبي يكلف الكثير من الجهد والوقت والتكاليف غير الضرورية .... لماذا لا نقيم حملة نسائية رجالية لمقاطعة مثل هذه المناسبات الغبية على غرار حملة "كفاية إحراج" بعنوان "كفاية تجاهل كفاية رجعية يكفي تعطيل لنصف المجتمع" .

قاضي المدينة وزمن العجب العُجاب


فيما تمت المصادقة شرعاً على اعترافات ثلاثة من المتورطين في الفساد..
المجلس الأعلى للقضاء يرفض طلباً تقدمت به المباحث الإدارية إلى وزارة العدل للتحقيق مع "قاضي المدينة" ويبرر ذلك بأنه "تجنب للفتنة"..!
قضايا سعودية: متابعات
في خطاب وجهه لوزارة العدل رفض المجلس الأعلى للقضاء طلبا تقدمت به المباحث الإدارية عبر الوزارة للتحقيق مع القاضي في المحكمة الشرعية بالمدينة المنورة الذي ورد اسمه في قضايا الفساد وذلك «تجنباً للفتنة». 
وكانت الأجهزة الأمنية قد تقدمت بطلب لأخذ إفادة القاضي في عدد من القضايا التي ورد اسمه بها, لكنها لم تتمكن من ذلك حتى الآن .
ونقلت صحيفة المدينة عن مصدر مطلع بوزارة العدل أنه تمت المصادقة شرعًا أمس على اعترافات ثلاثة من منسوبي المحكمة الشرعية المتورطين في قضية الفساد أحدهم يعمل بمكتب القاضي الذي طالته الشبهة في هذه القضية.
 (منقول من وكالة أخبار المجتمع السعودي)
                                    
التعليق :-
ــــــــــــــ
سبق أن ذكرت في تعليق على خبر القاضي والرقية الشرعية وكذبة سحره وتلبسه بالجن أنني مقتنع أن القاضي سوف يخرج منها وأعتقد أن مضمون الخبر أعلاه يدعم ذلك فأي عدالةٍ ننشد بعد هذا الرفض غير المبرر والذي هو أعظم من المسرحية الهزلية للثلاثي الكاذب فصدور هذا الرفض من جهة قضائية عليا يبعث على الأسى والسخرية والسخط فكيف يكون هذا هو حال الجهة التي ينظر لها على أنها صمام الأمان للعدالة والقانون ؟ وأي عدالة فهي عدالة سماوية طالما تشدقنا بها وحاججنا بها كل المنظمات الحقوقية الدولية .
يا عالم يا هوه يا بشر يا ناس يا مسلمين .... إسرائيل تلاحق رؤساءها وأمريكا تحاكم جنودها على جرائم أرتكبوها في زمن الحرب وهذه دول تعتبرونها رأس الكفر والشر والعدوان فأي عدالة تتحدثون عنها وأي نموذجٍ تعلمونه للأجيال الحالية والقادمة .... فهل نسيتم أم تناسيتم أن  العدل أساس المُلك .... وقوله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها .
لقد بلغ السيل الزبى فقسماً بالذي أرسل الرس مبشرين ومنذرين لنتبرأ من كل القيم التي تعلمناها في كتاتيبكم المُتهالكة إذا لم ينال هذا القاضي عقابه الرادع إن كان متورطاً وهذا بات شبه مؤكد بهذا الرفض لأن مجلس القضاء كان الأحرى به أن يوافق على طلب الإستجواب إذا كان يظن أن قاضيه بريئ حتى تخرسن الألسن وتؤد الفتنة إن كان هناك فتنة أما برفضه هذا فقد أشعلها ناراً لن تطفئ بل وكشف زيف ما يدعون فأيقظ  حتى من هم في سباتهم نائمون من هول الخطب ومخافة غضب الرب .

المواقع الإلكترونية وثقافة القص واللصق


من الملاحظ في الآونة الأخيرة إنتشار المواقع الإلكترونية الخاصة ونعني بذلك المواقع العائلية والقبلية وبالتأكيد أن هناك بعض الإيجابيات التي جاءت نتيجة طبيعية لوجود هذه المواقع من حيث تعلم أفراد العائلة والقبيلة للمهارات الأساسية في الحاسب الآلي وكيفية التعامل مع الشبكة العنكوبتية "الإنترنت" وخاصة إذا عِلمنا أن معظمهم قبل ذلك لم يكن على دراية بهذه المهارات وإنما كانت هذه المواقع حافزاً ودافعاً رئيسياً لذلك وهناك إيجابيات أخرى تتعلق بالتواصل بين أفراد العائلة والقبيلة الواحدة ومعرفة أخبارهم السارة وغيرها للقيام بما يمليه واجب القربى ولكن بالرغم من هذه الإيجابيات فإن الأمر لا يخلو من سلبيات بسبب ثقافة الأنا السائدة وغياب الوعي الحقيقي بأليات الحوار وإحترام الرأي الآخر فتجد أن الكثير من مرتادي هذه المواقع همهم الوحيد التواجد في كل موضوع مطروح دون أن تكون لديهم القدرة على المشاركة في النقاش حول هذا الموضوع بل يفتقرون إلى الأبجديات اللازمة لذلك فتجدهم يشرقون ويغربون ويكررون ما علق بذاكرتهم من أحاديث عامة أو آراء سطحية متداولة ومعظمها لا علاقة له بموضوع النقاش والأسوء منهم  من يبادر إلى الإختلاف فقط دون أن يقدم ما يدعم هذا الإختلاف ويبرره والأسوء من السيء من يحول الحوار بشأن القضية إلى هجوم شخصي والدخول في النوايا والأهداف حيث يتم تعميم هذا الأسلوب الوضيع حتى في القضايا المتفق عليها أو التي لا تتطلب أي جدل بشأنها وكأنما هو يختلف مع صاحب الموضوع أو من له وجهة نظر مختلفة عن وجهة نظره فيتحول النقاش من حوار للقضية إلى حوار شخصي وجدل بيزنطي عقيم وسخيف فتجده ومن على شاكلته لا يقابلون الحجة بالحجة والدليل بالدليل والمشكلة الأعظم أن هؤلاء يتحدثون وكأنهم يملكون الحقيقة كاملة فهم لا يختلفون مع الآخر في الرأي إن كان لديهم رأي وإنما يحاولون أن يصادروا رأيه الأكثر وضوحاً ومنطقية من خلال الخروج عن لب الموضوع المطروح للنقاش أو إتهامه بالعلمانية ونحو ذلك من مصطلحات لا يفقهون منها حتى إسمها والبعض منهم يغيضه براعة المختلف معه في عرض براهينه وجمال أسلوبه اللغوي ولأنه لا يستطيع مجاراته يعمد إلى القول بأن هذا شأن الإعلاميين يجيدون تنميق الكلام وصياغته وكأن هذه تهمة بل هي شرفٌ لكل من يجيدها ومن الطبيعي أن الإعلاميين ليسوا جميعهم على مستوى رفيع من المقدرة البلاغية كما أن المسألة لا تتوقف عند تلك المقدرة فمناقشة قضايا الرأي العام لا تتطلب ذلك فقط وإنما تستلزم قدرات أخرى ومستوى معين من التفكير والتحليل والثقافة وإمكانية طرح آراء بناءة وواقعية لمعالجة هذه القضايا وإيجاد حلول مناسبة وعملية وهذه لا تتوفر لمن يجيدون فقط القدرة الإنشائية على الكتابة ولكن هؤلاء المتطفلون لا يفرقون بين فئةٍ وفئة لأنهم أقل بكثير من أن يدركوا هذه الفوارق على وضوحها كما أنهم يحلمون أن يصلوا إلى مستوى أي الفئتين فينطبق عليهم المثل القائل "اللي ما يطول العنب حامضٍ عنه يقول" .
ومن النقاط التي يجدر التطرق لها والتي نشأت بنشوء هذه المواقع والتي تفسر لنا ما سبق من حيث تطفل الجهلة وتجرأهم على مناقشة قضايا هم أبعد ما يكونون عن فهم المعنى العام لها ما يمكن أن نطلق عليه ثقافة "القص واللصق" حيث أن بعض اعضاء هذه المواقع لا يتقنون غير ذلك فتجدهم يتفنون في النقل الحرفي من المواقع الأخرى وهم ليسوا على دراية حتى بما نقلوه فحالهم مع فارق  التشبيه كحال من ورد ذكره في محكم التنزيل يحمل أسفاراً وفي إعتقادي أنهم لو كانوا أيضاً كذلك لكان حالهم أفضل فحامل الأسفار ربما يستفيد قليلاً من حملها .
وكل ما سبق يمكن أن يكون قاعدة (لا نعني تنظيم القاعدة والعياذ بالله فالجميع منه براء) في معظم هذه المواقع وإن أختلفت النسبة من موقع لآخر ناهيك عن الأهم من ذلك كله من التفاخر العائلي الممجوج والعصبية القبلية البغيضة وعندما نخص في هذا المقال المواقع الإلكترونية ذات الطابع القبلي أو العائلي فلأن الملاحظات الجوهرية السالفة الذكر تمثل فيها ظاهرة تستحق تشخيصها وإستبيان أسبابها بخلاف المواقع الأخرى المتخصصة حيث تكون نسبة هذه الملاحظات أقل بكثير والبعض منها كالعصبية والتفاخر معدوم وهذا أيضاً لا يعني بالضرورة التعميم أو عدم وجود نماذج إيجابية ومبشرة بالخير بالنسبة للمواقع موضوع المقال والتي نحمل للقائمين عليها كل التقدير والإحترام ونطالبهم في ذات الوقت وكلنا ثقة بأصالة معدنهم وكريم تجاوبهم بالحفاظ على سمعة مواقعهم من خلال تلافي هذه السلبيات وتطوير هذه المواقع نحو الأفضل أو على الأقل أن لا يتم التعرض فيها إلا للمواضيع والقضايا ذات الإهتمام العائلي والقبلي المشترك والتي تعزز الروابط الإنسانية والإجتماعية بين أعضاءها .
وفي كل الأحوال يجب أن نقول أن مشاركة المثقفين واصحاب الفكر في المواقع التي تتضمن السلبيات المشار لها أعلاه قد تحسب عليهم وتسيء لهم بشكل أو بآخر في حالة عدم إنتماءهم لهذه المواقع من قبل من لا يقيمون الأمور على حقيقتها ولا يضعون الرجال منازلهم وبالتالي فإنه من المناسب أن ينأوا بأنفسهم عن المشاركة في مثل هذه المواقع أما من شاءت أقدارهم بعكس ذلك لكونهم  محسوبون على العائلة أو القبيلة فإن مشاركتهم في البداية قد تكون مطلوبة بل وضرورية فأهمية التواصل الإجتماعي تحتم عليهم هذه المشاركة كما أن واجبهم يقتضي المساهمة في الإرتقاء بمستوى الوعي لدى أفراد العائلة والقبيلة من خلال مساعدتهم على معرفة أساليب وطرق الحوار الصحيحة وتزويدهم بالأفكار المستنيرة التي قد تضعهم على أول الطريق بالنسبة للتخلص من النمط التقليدي في النظر إلى قضايا الشأن العام وفي إعتقادي أن هذا من تواضع الكبار وكرم المثقفين الذين لا يبخلون بما حباهم الله من علم وفكر وثقافة ولا يحجمون عن الحوار مع أي شخص بهدف إفادته صغيراً كان أو كبيراً متعلماً أو جاهلاً صاحب فكر أو في رأسه حجر ولكن يجب أن يكون المثقف حريصاً على عدم الإسترسال بمقدار حرصه على إستفادة الآخرين من علمه وفكره إذا وجد أنه ينفخ في قربة مخرومة وأن حُسنَ صنيعه وتواضعه قد يأتي بنتائج سلبية أقلها أن يستدرج إلى مستوى من الحوار لا يتناسب مع إحترامه لذاته وإيمانه بفكره وواسع ثقافته وهو بمشاركته المؤقتة في هذه المواقع يكون قد قام بالدور المطلوب من المثقف ويكفيه ذلك .
هذا المقال نشر في صحيفة الرياض (النسخة الإلكترونية) ليوم الاربعاء 19 ذي القعدة 1431 هـ - 27 اكتوبر 2010م - العدد 15465وفي النسخة الورقية ليوم الجمعة 21ذي القعدة الموافق 29 أكتوبر وأعُيد نشره أيضاً في النسخة الإلكترونية في هذا التاريخ .
                                                                                  
                                      

كفاية إحراج وكفاية إخراج ويكفي ظلامية

لا يخلوا هذا الوطن من نماذج مشرفة أمثال فاطمة قاروب صاحبة حملة "كفاية إحراج" ولا أعني بهذا أننا نعاني من شح في مثل هذه النماذج فالوطن ولله الحمد والمنة معطاء وزاخر بأبناءه العظام على مر التاريخ ولكن أعني النماذج الشعبية فهي النبض الحقيقي للمجتمع وهي التي تجعلنا نتفاءل ونشعر بالأمل ونرى بصيص النور في النفق المظلم وأنا هنا لا أتحدث عن ظلام في كافة مناحي الحياة السعودية ولكن هناك بالفعل ظلام وظلمات في بعض جوانب حياتنا وتحديداً ذات العلاقة بالفكر أو المرأة وأعتقد أن الظلامية في الفكر هي التي أدت إلى إشكالية التعامل مع المرأة وعدم إعتبارها شريكاً مساوياً للرجل في حقوق وواجبات المواطنة الكاملة وإن أختلف دور أي منهما عن الآخر في بعض المجالات ولكن ليس على النحو الذي تم تكريسه في العقلية السعودية الذكورية والأنثوية على حدٍ سواء حتى أصبحت المرأة لا تعرف هذه الحقوق وهذه الواجبات بل وترفض أي صوت ينادي بها وليس أدل على هذا التوصيف الموجز لهذه الحالة السعودية الفريدة من محاربة فئة محددة في مجتمعنا لمشاركة المرأة بفعالية في معظم أوجه النشاط الإقتصادي والإجتماعي والثقافي في البلد ومن الأمثلة الكثيرة ما قامت من أجله الحملة المشار لها أعلاه والتي تطالب بتمكين النساء من بيع مستلزمات المرأة الخاصة جداً أسوةً بما هو حاصل في كل دول العالم وتنفيذاً لقرار مجلس الوزراء (120) الصادر عام 2006م وبذلك يمكن أن نطلق على هذه الحملة "كفاية إخراج" إخراج للمرأة من المنظومة الإجتماعية السعودية وحرمانها بل وحرمان المجتمع من دورها في تنميته وبناءه وبمفهوم الفئة المُعطِلة لهذا الدور خوفاً من المرأة أو خوفاً عليها تحت مبرر الحفاظ على عفتها يمكن أيضاً أن نقول كفاية إخراج للمرأة من عباءة الحياء التي يتشدق هؤلاء ومن لف لفيفهم بالسهر على حمايتها والذود عن حياضها وكأننا في معركة بين الحق بأبهى صوره والباطل بأبشع تجلياته وقد سبق لي الكتابة بهذا الخصوص إبان حملة المعارضة والتشكيك التي واجهها القرار في حينه وما صاحبها من هجوم على شخص الوزير الراحل "غازي القصيبي"من خلال مقال بعنوان "سد الذرائع (باب) أستغل أسوأ إستغلال - جهود وزارة العمل تصطدم بضغوط المرجفين " نشر في صحيفة الرياض بعددها رقم (13904) وتاريخ23/6/1427ه حيث تطرقت إلى أهم الأسباب الرئيسية لهذه المعارضة الشرسة والتي تتمثل في التوسع في باب سد الذرائع إلى الدرجة التي أنقلب فيها الحال إلى نقيضه وكما يقال "كل شيء إذا زاد عن حده أنقلب إلى ضده" والحقيقة أنني لا أريد الخوض في تفاصيل ذلك والعودة إلى ما كتبته سابقاً ولكن لا بد من التطرق لبعض الإنتقادات الموجهة لهذه الحملة والتي تأتي في نفس  السياق فمن المفارقات العجيبة أن البعض أتخذ من الموقف الشخصي الذي أشارت إليه المشرفة على الحملة فيما يتعلق بسماعها لكلمات خادشة للحياء حجةً له عليها فعبروا عن وجهة نظر قاصرة تطالب المرأة التي تواجه مثل ذلك بالخروج من المحل معتبرين أن هذه الخطوة كفيلة بحل المشكلة وتعبر عن سلوك مطلوب من المرأة المحتشمة وأن من لا تفعل ذلك فهي على النقيض منه كما أنهم أكدوا أن البائع لا يقدم على ذلك إلا مع النساء المتبرجات ونحن هنا نقول لهؤلاء الغيورين وأصحاب الحل الجذري المزعوم أنه بصرف النظر عن كون الفتاة خجولة أو العكس فالمهم أن نمنع تعرض المرأة السعودية والمقيمة في هذا البلد لمثل هذه المضايقات والتحرش البذيء ونؤكد أن الخجل لا يعني عدم رد المرأة على الرجل المتحرش ولو بجملة واحدة تجعله يفكر ألف مرة قبل تكرار ذلك مع غيرها فالخروج من المحل فقط ليس حلاً للمشكلة ثم أن المطالبة بإنهاء مهزلة بيع الرجال لملابس النساء الداخلية ليس بالضرورة مرتبطاً بوجود التحرش من عدمه لأن إستمرار هذه المهزلة يتنافى أساساً مع الخصوصية والمحافظة التي صدعنا بها هؤلاء المتشدقون الذين تقاطعت أهوائهم وأفكارهم الرجعية مع مصالح رجال الأعمال فحاربوا قرار تأنيث المحال النسائية حتى منعوا تنفيذه فبالله عليكم كيف تكون المحافظة والخصوصية ونحن بوضعنا الحالي نصادر خصوصية المرأة ونخدش حياءها وحشمتها بل ورجولتنا المصادرة قبل ذلك .
 وحتى يعلم معارضي إعطاء المرأة السعودية حقوقها أن مثل هذا التشدد غير مبرر وفي منتهى الغباء والسذاجة يستحسن أن نعود بالذاكرة بضع سنوات خلت حيث كان في مدينة الرياض مركز ترفيهي يمنع دخول الرجال وكل العاملين فيه من الرجال وذلك بتوجيه من الجهة التي دأبت على إثارة مثل هذه الإشكاليات ولا حقاً تم إستبدالهم بطاقم نسائي ،
ولمن لا يتذكر هذا المثال نسوق له مثال آخر أكثر قرباً عندما كان يُمنع دخول العوائل لمهرجان الجنادرية مع تخصيص أيام للنساء في الوقت الذي كانت فيه كل الفرق المشاركة في الفعاليات من الرجال إضافة إلى منسوبي الرئاسة العامة للحرس الوطني وأخيراً تبدل الحال وسمح للعوائل بالدخول .
ولإعطاء مثال أحدث عهداً فقد كنت قبل عام تقريباً وفي عيد الفطر تحديداً في أحد المجمعات التجارية الواقعة غرب مدينة الرياض وتفاجأت بمنع دخول الأطفال الذكور والإناث إلى صالة التزلج الموجودة داخل المجمع وكان ذلك على غير العادة وعند مناقشة المعنيين أفادوا أن ذلك بأمر من منسوبي هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وصادف فيما بعد مرورهم فتحدثت معهم مستغرباً لأن صالة التزلج في مكان عام وكل الأطفال بصحبة ذويهم ثم أن مدة اللعبة خمسة وعشرون دقيقة فكيف يتسنى للعائلة التي لديها أكثر من طفل ذكر وطفل أنثى أن تنتظر كل هذا الوقت وللعبة واحدة وإضافة لذلك فإن مثل هذا المنع سوف يحجب المتعة التي تنشدها العائلة حيث لا يتسنى لأطفالها المرح مع بعظهم البعض في الوقت عينه أو أن يتسبب هذا المنع بحرمانهم من ممارسة هذه اللعبة وهذا ما لجأت له الكثير من العوائل وقد كتبت مقالاً بهذا الشأن بعنوان "رسالة لمعالي الرئيس" تم نشره في مدونتي "الرأي" وعلى مجموعتي على الفيس بوك الناشئة أنذاك والمتوقفة حالياً ومن الجدير بالذكر أنه تم بعد فترة من المعاناة إلغاء هذا المنع وعاد  الوضع لما كان عليه من قبل وهذا أمر جيد أن يتم تصحيح الأخطاء لكن شريطة أن لا تستمر طويلاً وخاصة إذا كانت واضحة وغير مبررة وأن لا يتم العودة لمثلها في مواقع أخرى .
والهدف من ذكر الأمثلة السابقة بالرغم من عدم علاقتها بشكل مباشر بموضوع الحملة هو قناعتي بأن ضحالة التفكير والمبالغة في الحذر والتحوط والنظر بالريبة والشك تجاه أي قضية يكون العنصر الأنثوي طرفاً فيها هو القاسم المشترك في معاناة المرأة السعودية والجدل العقيم الذي يسود كلما طفت إلى السطح قضية من هذا النوع .
والسؤال الهام/لماذا كل هذه الحساسية المفرطة تجاه جنس المرأة حتى في مراحلها العمرية الأولى والتي جعلتنا لا نميز بين الصواب والخطأ الفادح ، والسؤال الأهم لماذا لا نتعلم من مثل هذه الأمثلة ؟ حيث أن إنتقالنا من حال الخطأ إلى حال الصواب لم يترتب عليه نتائج سلبية بل كلها إيجابية فلماذا إذن نكرر ذات الأخطاء ؟ فهل نحن شعب غبي إلى هذه الدرجة ؟ وإذا لم نكن كذلك وأن البعض منا هم من جعلونا نبدو أمام أنفسنا والعالم على هذا النحو فلماذا نحن أسرى لهم وهم لا يملكون من المنطق مثقال ذرة ناهيك عن أنهم يخالفون التعاليم الإسلامية التي يتشدقون بها ؟
وإن كان من رسالة نوجهها للحملة والقائمات عليها فنحن نعبر لهن عن بالغ الإعتزاز والفخر بهن كمواطنات سعوديات يسعين لتوعية المجتمع وممارسة الضغط  الإعلامي والشعبي لتغيير أوضاع إجتماعية خاطئة كما نتضامن معهن قلباً وقالباً حتى تحقق الحملة أهدافها المأمولة .
في فمي ماء وما زال في جعبتي الكثير ولكن نتوقف إلى حين لعل الله يكتب لنا جميعاً من أمره رشدا ويهدينا سواء السبيل .

ماذا بقي من سيادة الدولة في لبنان ؟

يمكن التوجه بهذا العنوان السؤال لرئيس وزراء تيار المستقبل في لبنان الشيخ/سعد رفيق الحريري وعندما أسميه كرئيس وزراء لتيار وليس لحكومة فأنا أعني ما أقول لأن الرجل بالرغم من الموقع الرسمي الذي يتبوءه وما يبذله من محاولات جادة للتهدئة مع أعداء الأمس القريب وسعيه الحثيث والمتواصل لكسب كافة الأحزاب السياسية والطوائف المختلفة وتحديداً صاحبة القول الفصل في هذا البلد العربي الهوية الفارسي الطوية لتجاوز عوائق بناء الدولة ذات السيادة والقادرة على المضي قدماً لتحقيق تطلعات الشعب اللبناني والوصول به إلى بر الأمان إلا أنه لا زال لا يملك من أمور الحكم ما يؤهله لذلك المنصب ولبنان المستقل بات حُلماً بعيد المنال بصرف النظر عن كون الشيخ الرئيس يتمتع بالصفات اللازمة لذلك أو لا فهذا شأن آخر والإشكالية أنه في كل مرة يواجه بسيل عارم من الهجوم الذي يستهدفه شخصياً بل ويستهدف في المقام الأول هوية لبنان وسلطة القرار فيه بحيث يشمل ذلك بالتبعية الطائفة التي يمثلها الحريري في نظر خصومه والذين يعلمون أنه رجل ينأى بنفسه عن الطائفية والتمذهب البغيض فهو كما يبدو إنسان تقدمي علماني إن جاز التعبير بمعنى أنه لا يفرق بين اللبنانيين على أساس المذهب الذي ينتمون إليه ويدرك أن لبنان بلد متعدد الطوائف يجب أن يكون الساسة فيه بعيدون عن هذه الحسابات ولكن مع علمهم بهذه الحقائق فهم لا يعيرون ذلك أي إهتمام لأنهم ينطلقون من إعتباراتهم الإيدولوجية ويريدون تسيير دفة الأمور وفقاً لأهدافهم ومصالحهم المرتبطة بالخارج وهم بمحاولتهم تقويض سلطة الرجل يضعون في حسابهم إثبات هيمنتهم على الحكومة والدولة اللبنانية ويبعثون برسائل لجهات إقليمية ودولية يأتي في مقدمتها أن لا صوت يعلو على صوتهم وفي الوقت عينه يتخيلون أنهم ينالون من الدولة التي ساندته ووقفت إلى جانب والده ونقصد بذلك المملكة فليس سراً أنها الداعم القوي والفاعل الذي أوصل الحريري الأب إلى سدة الحكم في لبنان ولكنها عندما قامت بذلك حرصت على توافق كل اللبنانيين وبمباركة الجامعة العربية وفي العلن وهدفت إلى إنقاذ لبنان وإعادة بناءه وتعميره بما يحقق آمال الجميع ولم تكن تهدف إلى الهيمنة على هذا البلد والإنتقاص من سيادته أو جعله تابعاً لها ومنفذاً لسياساتها في المنطقة وإن حدث توافق أو تقاطع مصالح فهذا أمر طبيعي وكلا البلدين عضوان في الجامعة العربية وأهدافهما قد تكون متقاربة في كثير من المجالات وهذا بالتأكيد ليس حال الدول التي تدعم الطرف الآخر في لبنان والمناوئ لكل مشروع يخدم لبنان وبالذات إن كان ببصمة سعودية ومواصفات عربية ونعني بذلك إيران وحليفها الأول في لبنان والمنطقة ذلك الحزب المسمى "حزب الله" والذي كانت أحدث صولاته وجولاته تلك العربدة التي مارسها جهاراً نهاراً في مطار بيروت من أجل منع يد القضاء اللبناني من الوصول لمن أزبد وأرعد وهدد بالنيل من رئيس وزراء لبنان حيث مارس الحزب إستعراض قوته المعتاد وتحدى سلطة الدولة والقانون وهو الذي دائماً يشجينا بإسطوانته المشروخة عن السيادة اللبنانية وضرورة إستعادة أراضي لبنان لتحقيق هذه السيادة والقبض على عملاء إسرائيل ومحاكمة المفسدين لبسط هيبة الدولة والقانون فيأتي هو ويضرب بعرض الحائط بكل وقاحة هذه السيادة وتلك الهيبة وقد سبق له فعل أبشع من ذلك عندما هاجمت ميلشياته بيروت عام 2008 فيما عُرِف لاحقاً بأحداث السابع من مايو أيار من أجل فرض مطالبه على فريق الأكثرية فما لا يستطيع أن يحصل عليه بالإنتخابات يناله بقوة السلاح بعد أن عطل عمل الحكومة بالمنكافات السياسية التي لا تتناسب والإستحقاق الإنتخابي لفريق الأغلبية وأصاب مؤسسات الدولة بالشلل التام من خلال العصيان المدني فكان له ما أراد وتمت مكافأته فحصل على الثلث المعطل في إتفاق الدوحة الذي أعقب الهجوم ومن هنا بدأت الكارثة لأن التنازلات تقود إلى مزيد من التنازلات وتحديداً إذا شعر الطرف المستفيد حقاً من هذه التنازلات أنها تمت بدافع الخوف ومن منطلق الضعف .
وفي إعتقادي أن حديث الحريري للشرق الأوسط والذي برأ فيه سوريا من دم الشهيد الرئيس كان عنوان السقوط في الهاوية فلم يكن هذا التصريح مبرراً حتى في حالة عدم تورط نظامها بشكل مباشر في جريمة الإغتيال فالكل يعلم أنها كانت الآمر الناهي في لبنان طوال عقود من الزمن وأن ذراعها الأمنية والإستخباراتية متغلغلة في كافة مفاصل الساحة اللبنانية وبالتالي فإن إحتمال مسؤوليتها بشكل أو بآخر وارد كما أن النظام السوري كان على خلاف مع الرئيس الشهيد ومن الطبيعي أيضاً أن حليفها "حزب الله" المتهم بالجريمة لا يمكن أن يقدم على هكذا عمل بدون الحصول على الموافقة أو على الأقل عدم الإعتراض فلا دعم يمكن له الوصول إلى الحزب حتى من إيران دون مروره عبر الجارة سوريا ثم أن التوقيت لم يكن موفقاً فهناك محكمة دولية تستعد لإصدار قرارها الظني ... فهل كان الحريري على قناعة تامة بما تضمنه حديثه ؟ أو أن ما جاء على لسانه وإختيار هذا التوقيت كان متعمداً لعلمه بحيثيات القرار وعدم تضمنه للنظام السوري فأراد بذلك أن يستبق صدوره ويبادر من تلقاء نفسه للإعتذار حتى لا يكون في موقف محرج داخلياً وخارجياً بعد كل إتهاماته السابقة وهو بذلك وبحسبة سياسية يعتقد بأنه قد ينجح في إحداث خلخلة في العلاقة بين هذا النظام والحزب أو كأضعف الإيمان قد يفلح في فك الإرتباط بينهما بالنسبة لمسألة الإغتيال وتحييد النظام السوري بحيث يترك الحزب يواجه نتائج القرار دون أن تتأثر العلاقة المتنامية إيجاباً بين لبنان وسوريا وبمعنى آخر هل نستطيع القول أن الإبن المكلوم يريد أن يتنازل عن ثأره لدى النظام السوري للحفاظ على هذه العلاقة معه وتطويرها وفي مقابل تمكينه من الفاعل المباشر ؟ فمهما تحقق لحزب الله من دعم ومؤازرة من قبل إيران فالمهم إبقاء سوريا بعيداً عن ذلك فهي الجار العربي الذي لا غنى للبنان في كل الأحوال عن التعامل معه إقتصاياً وسياسياً وأمنياً ولكن مع ذلك فلم يكن من المناسب أن يكون تصريحه على هذا النحو الذي أظهر النظام السوري وكأنه حمل ٌوديع وأنه بريء براءة الذئب من دم يوسف (نأمل ذلك)فالقرار قد يوجه أصابع الإتهام للطرف الذي باشر تنفيذ عملية الإغتيال وهذا لا يعني أن الطرف غير المتهم رسمياً بريء فنحن نعلم أن مثل هذه القرارات تبنى على أدلة وشواهد وفي حالة عدم الكفاية قد يخرج المتهم من دائرة الإتهام ولكن هذا لا يعني البراءة المطلقة وخاصة عندما نكون أمام جريمة مثل التي حدثت وهناك أمور يمكن للمرء إستنتاجها من معطيات على أرض الواقع كما أسلفنا ولذلك فإن المبادرة إلى الحديث عن الخطأ في حق النظام الرسمي السوري وأهمية رد إعتباره كما جاء على لسان الرئيس المحاصر/سعد الحريري أمر غير مفهوم أقله في عالم السياسة وبعد كل الذي قاله في حق هذا النظام فقد كان بالإمكان ترك الباب "موارباً" أي أن يكون التصريح قابلاً للتأويل والتفسيرات المختلفة وبعد التعرف على طبيعة ردود الفعل يمكن توضيح التصريح بما يخدم الأهداف السياسية التي ينشدها تيار المستقبل والذي زاد الطين بله تناول الحريري للشهود الزور ودورهم في ذلك والذي تم فيما بعد إستثماره من الجانب الأذكى والأقوى فسارع إلى إقتناص الفرصة الذهبية التي جاءته كطوق النجاة الذي طال إنتضاره وتقديم لا ئحة مطالب أهمها وإن أخفاها تبرئة ساحته من الضلوع في جريمة الإغتيال وجعل ذلك حجةً له لبدء حملة إعلامية وسياسية شرسة أظهرته كصاحب حق أكثر من صاحب الحق المطالب بالحقيقة وبثأر والده بل وثأر لبنان بكل أحراره والوطنيين فيه .
ومع كل تعجبي وإستغرابي لهذه التنازلات والتحول الدراماتيكي في موقف الحريري الإبن من قضية والده ومن أعداء الأمس إلا أنني ألتمس له بعض العذر لأن خصومه على درجة عالية من الخبرة السياسية والمكر والدهاء كما أن القوة التي بين أيديهم وهذا الأهم جعلتهم يوجهون الأمور لصالحهم حتى وصلت لما وصلت إليه في مقابل خبرة متواضعة وضعف واضح وقد يكون العامل الأخير هو الذي يعيق القيام بالدور السياسي المطلوب في الحالة اللبنانية ولكن كيف لنا أن نفهم عدم توقع الحريري وفريقه لرد الفعل المضاد للطرف الآخر وتحديداً تجاه تصريح "صك البراءة" مما جعله يخسر حتى المعركة الإعلامية وهو يمتلك شبكة إعلام متنوعة تتيح له إمكانية المواجهة بقوة بل والتفوق الكاسح .
أعلم أن المشهد السياسي اللبناني معقد لكن أردت فقط تسليط الضوء على ملامح رئيسة فيه وبإيجاز ومن واقع ما حدث مؤخراً وقد يتسائل البعض عن دوافع كتابتي في شأن سياسي خارجي وأنا لست بكاتب يومي ولا علاقة لي بالسياسة وشئوونها فأقول أن العملية ليست سياسية صرفة وإنما تحمل في طياتها الكثير من الجوانب الأمنية التي وبدون الدخول في التفاصيل لها تأثير بصورة أو بأخرى على الإستقرار في المنطقة وسوف يزداد الوضع تعقيداً بعد صدور قرار المحكمة الدولية المرتقب وإذا ما ترك لحزب الله العنان ليستمر في صلفه وغيه وفي حال بقاء إيران الفارسية تسرح وتمرح دون رادع ومن جهة ثانية  فالحالة السياسية لأي بلد عربي قد تمتد آثارها السلبية لباقي الدول العربية وتحديداً المستهدفة عندما تكون هناك جهات إقليمية غير عربية لا عباً أساسياً فيها ولديها أجندة خاصة بها كما أنني متابع جيد لقضايا السياسة الدولية وبالذات ما يختص منها بعالمنا العربي والمملكة إضافة إلى أهمية أن نعرف الحقيقة المغيبة والتي تتمثل في المسئوول عن إغتيال الرئيس الحريري شأننا في ذلك شأن الملايين من الشرفاء في هذا العالم وقد يكون لنا نحن السعوديون رغبة أكثر في ذلك لأن مسرحية الإغتيال التي كان بطلها المزعوم "أبو عدس" أشارت إذا لم تُخطئِني الذاكرة إلى أن إغتيال الرجل كان بسبب عمالته للمملكة وأمريكا في محاولة بائسة ويائسة للتظليل والفتنة والإساءة لسمعة المملكة من خلال الزج بإسمها في جريمة سياسية بشعة وقذرة ومع دولة يُنظر له بعداء في معظم الدول الإسلامية ولدى عموم المسلمين في مختلف دول العالم بسبب دعمها لكيان عنصري يحتل أراضي عربية إضافة إلى ما أثارته بعض الأقلام المأجورة في الآونة الأخيرة من إتهام صريح للمملكة في عملية الإغتيال الآثمة .